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即時(shí)世間沒(méi)有完美事物，但是我們還是向往完美的愛(ài)情，怎樣才能形成完美愛(ài)情？根據(jù)滕伯格的愛(ài)情三角理論，完美的愛(ài)情由親密，激情和承諾三者共同組成，三者相互支持，形成了一個(gè)三角形，那就是完美的愛(ài)情，可能每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解不同，但向往愛(ài)情的心都是一樣的！我們今天就根據(jù)滕伯格的愛(ài)情三角理論來(lái)深入了解一下吧！

理論上我們就有三種進(jìn)入這個(gè)三角形的方法，即分別對(duì)應(yīng)三角形的三個(gè)角。由“親密”進(jìn)入的方法是做朋友，互相了解，在工作生活或?qū)W習(xí)上的合作，我把他叫做友誼。由“承諾”進(jìn)入的方法是婚姻，一紙婚約，這是最典型的承諾，所以用婚姻作為承諾的代表。由“激情“進(jìn)入的方法是性行為。

從每個(gè)入口進(jìn)入都各有利弊。其中，從婚姻和性行為進(jìn)入是不可逆的。結(jié)了婚再離婚的人，和沒(méi)結(jié)過(guò)婚的人在心理和經(jīng)濟(jì)上都是不一樣的。雖然有了婚姻法的新司法解釋?zhuān)沁€是有很多婚前共同財(cái)產(chǎn)是要分割的。還有社會(huì)對(duì)他(她)的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。有過(guò)性行為和沒(méi)有性行為的人在心理和社會(huì)評(píng)價(jià)上也會(huì)不一樣，尤其是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)。

而友誼的入口是可進(jìn)可退的。友誼的有無(wú)對(duì)一個(gè)人的影響只是心理上的，而且是可以恢復(fù)的。每個(gè)人都有被忘記或者很久不聯(lián)系的老朋友，有都在不斷的結(jié)交新朋友。所以說(shuō)從友誼的入口進(jìn)入愛(ài)情是最保險(xiǎn)的，它的缺點(diǎn)是比較慢，需要很長(zhǎng)時(shí)間去了解和互動(dòng)。但是這也符合“理性擇偶”的理論。因?yàn)椤袄硇該衽妓紤]的因素”中有很多，比如生活方式、朋友與興趣、個(gè)性、行為習(xí)慣等都需要長(zhǎng)時(shí)間的了解與互動(dòng)才能了解到。即使是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)地位等相對(duì)表面的東西也需要一定時(shí)間去驗(yàn)證真?zhèn)?。所以說(shuō)由友誼進(jìn)入愛(ài)情是最理智的方法。

由友誼進(jìn)入愛(ài)情之后，還有三種情況。

一、是有了一些親密感之后，就向激情那個(gè)角飛速發(fā)展，很多情況是兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)了幾天就同居，有了性行為。這樣阻礙了承諾的發(fā)展，以致最終不能形成完美的愛(ài)情。很多同居的人很難進(jìn)入婚姻，除非有了孩子。

二、是有了親密之后，很快進(jìn)入婚姻。比如大齡青年，迫于社會(huì)壓力，倉(cāng)促結(jié)婚。這樣會(huì)阻礙激情的發(fā)展，最終只能形成伴侶的愛(ài)。

三、也是我認(rèn)為最有可能形成完美愛(ài)情的方法，就是在親密的基礎(chǔ)上同時(shí)向激情和承諾兩個(gè)方向同步發(fā)展。這同時(shí)也是增強(qiáng)親密感的過(guò)程。激情從低到高可以分為幾層：牽手、擁抱、接吻、觸碰性敏感部位、性行為。承諾也可以分為幾層：口頭愛(ài)的表達(dá)、確定戀人關(guān)系、訂婚、結(jié)婚。同步發(fā)展的意思是，確定關(guān)系之后才牽手，擁抱，結(jié)婚之后才有性行為。所以，由友誼開(kāi)始，并向性和婚姻兩方面同步發(fā)展，是形成完美愛(ài)情的最佳方法。

此外，完美愛(ài)情的形成，有三個(gè)必要條件，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、身體的成熟和心理的成熟。其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是承諾的必要條件，因?yàn)閻?ài)情關(guān)系的維持是需要時(shí)間和精力的，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)保證他有時(shí)間和精力可以用在維持愛(ài)情上。身體成熟是激情的必要條件。心理成熟是親密的必要條件，因?yàn)閻?ài)情是由身心成熟到一定程度的個(gè)體產(chǎn)生的最高級(jí)情感。

愿各位收獲自己完美的愛(ài)情，既有激情又有愛(ài)，不為社會(huì)壓力所壓迫，體驗(yàn)最高的情感感受吧！

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