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可能真的是因?yàn)閬?lái)訪見(jiàn)得逐漸多了，而且中-美兩國(guó)來(lái)訪輪番轉(zhuǎn)。

也可能是因?yàn)槲幕町愺w驗(yàn)逐漸累積，我開(kāi)始全面地在自己的工作和生活中對(duì)人“去病理化”（depathologize）。

很早以前就發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者, 甚至包括其癥狀，都不應(yīng)該被輕易被病態(tài)化，標(biāo)簽化。這沒(méi)有問(wèn)題，我為此寫過(guò)很多文章。

對(duì)人的去病理化多了起來(lái)以后，對(duì)國(guó)家文化的去病態(tài)化，很自然就會(huì)多起來(lái)。

因?yàn)閲?guó)家是人組成的。

對(duì)國(guó)家和文明的去病理化，試圖把這兩個(gè)國(guó)家，兩個(gè)文明之間最深為他人詬病的部分，試圖做一些不帶評(píng)價(jià)的深入理解。

一、美國(guó)：

(1). 如果沒(méi)有深度地進(jìn)入過(guò)美國(guó)本地來(lái)訪的主觀世界，我也會(huì)和所有人一樣嘲笑這個(gè)國(guó)家選擇的所謂世界警察道路。

但如果仔細(xì)參與性的觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的祖輩、父輩甚至他們自己，這些移民都曾受到過(guò)——他們移民前母國(guó)的迫害，有經(jīng)濟(jì)、有政治、有宗教、有種族的迫害....這種被迫害的體驗(yàn)再加上曾經(jīng)的奴隸制創(chuàng)傷，真的是在他們身上代代相傳。

因此對(duì)他們中的很多人而言，不斷地面質(zhì)這世上的不義，是他們升華自己創(chuàng)傷，不讓自己不被代際傳遞的仇恨吞噬掉的唯一方法。

他們?cè)趪?guó)內(nèi)，在國(guó)際上面質(zhì)不義，因?yàn)椴还x和迫害對(duì)他們中的很多人而言，真有切膚之痛。

他們很想為此做一點(diǎn)事情，所以他們經(jīng)常把受迫的人們，投射成曾經(jīng)的自己，或者自己作為移民的父輩和祖輩（可參考猶太裔美國(guó)人的歷史）。當(dāng)然，這種投射救助過(guò)很多人和國(guó)家，也傷害了不少。

圖片

(2).然而，在美國(guó)的結(jié)構(gòu)性缺陷里面，也蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)性反思和變革。我從不認(rèn)為美國(guó)很好，它有一些地方糟糕得可怕。但它最有力量的——就是一種不斷面質(zhì)自身的惡和不公正的結(jié)構(gòu)性反思。

結(jié)構(gòu)性的缺陷，總是伴隨著結(jié)構(gòu)性的反思。

這就好像我的美國(guó)本地來(lái)訪，你知道他們中不少人有人格結(jié)構(gòu)性缺陷，這本就是動(dòng)力學(xué)病人的特點(diǎn)。

但我從不會(huì)因?yàn)樗麄児逃械慕Y(jié)構(gòu)性缺陷而界定他們，因?yàn)槲抑馈粋€(gè)人，對(duì)自己缺陷的應(yīng)對(duì)，才是其存在整體中最唯美的部分。

缺陷+缺陷應(yīng)對(duì)，才是整個(gè)人格的圖景。不能光因缺陷（或創(chuàng)傷）就界定一個(gè)人。

美國(guó)讓我有很相似的感覺(jué)。她的某些邪惡現(xiàn)象的存在，這存在本身不是錯(cuò)——錯(cuò)的是你沒(méi)有應(yīng)對(duì)它的能力，喪失了意識(shí)到它，批判它的精神。

這一點(diǎn)我的美國(guó)來(lái)訪，和這個(gè)美國(guó)主流文化，都在艱難而不屈地進(jìn)行。值得尊敬，不應(yīng)被一棍子打死。

二、中國(guó)：

(1). 中國(guó)最為西方人，尤其是老美所詬病的，你甚至可以說(shuō)舉國(guó)一致不喜歡的，我認(rèn)為是智慧產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。

美國(guó)的每個(gè)角落都有智慧產(chǎn)權(quán)議題。我有一個(gè)idea，并因此產(chǎn)生了某種產(chǎn)品，某種服務(wù)形式，因此我申請(qǐng)了法律保護(hù)——你不經(jīng)我授權(quán)，使用和我相似的idea，相似形態(tài)和功能的產(chǎn)品都會(huì)構(gòu)成侵權(quán)。更不用說(shuō)音樂(lè)、電影、肖像的不經(jīng)授權(quán)就直接使用....不得不說(shuō)，在美國(guó)做點(diǎn)事情很怕侵權(quán)，處處都有掣肘。所以你有時(shí)會(huì)覺(jué)得這里的邊界意識(shí)太硬，有點(diǎn)兒僵化，不靈活。

人們喜歡說(shuō)的第一句話是see you, 接下來(lái)一句可能就是：see you in court...我不跟你吵，更不會(huì)動(dòng)手，什么糾紛都是法庭上見(jiàn)... 大大小小交通違規(guī)都可上法庭自辯——上法庭是美國(guó)人的生活方式。

于是無(wú)論是知識(shí)階層，還是普通的藍(lán)領(lǐng)美國(guó)人，我都聽(tīng)到他們?cè)u(píng)價(jià)過(guò)中國(guó)——說(shuō)他們喜歡不經(jīng)允許就“拷貝”東西。

但是，和大量的中國(guó)來(lái)訪者工作，深入地參與性觀察。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)橹袊?guó)人的“邊界意識(shí)”才剛剛起步。

他們中的很多人，其父母甚至連他們的身體，有時(shí)都可以隨意“使用”，更不用說(shuō)他們的idea，他們的構(gòu)想，他們的感受——真的是說(shuō)侵入就侵入。有些東西，真的是說(shuō)拿走就拿走；有些極端的，甚至包括愛(ài)情和婚姻。

(2) 中國(guó)官方哲學(xué)，從古至近代一直信奉天人合一論，人和世界是混同，互根互用的；人心與人心是相連的——孩子的心智和父母是不被鼓勵(lì)充分分化的。

這種古今以來(lái)的人我相連，人與世界天地相合的大同體驗(yàn)，我相信甚至也是中國(guó)人現(xiàn)代選擇communism的一部分原因。

這使得中國(guó)人在和自己，和別人相處的過(guò)程中，就是會(huì)有“你有我有大家有”的，一種說(shuō)不清道不明的蜜汁大同體驗(yàn)。但也因此產(chǎn)生了一種人-我邊界不分的，個(gè)人空間受擠迫的壓抑感。

(3). 然而我很多很多接觸到的中國(guó)來(lái)訪，都試圖在心智，還有生活上——與自己的原生家庭分化，建立起屬于自己的認(rèn)知-情緒-意義系統(tǒng)。

他們?cè)诤寥憧嗟睦迩濯?dú)屬于自己的好惡，并以此建立與他人的邊界。

他們?yōu)榇烁冻龅呐Σ粦?yīng)該被忽略，他們的心性不應(yīng)該被病態(tài)化。

當(dāng)他們真的不知道怎么做的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)谖鞣绞澜绲难壑?，做出一些“沒(méi)有界限”的行為的時(shí)候——是因?yàn)樵谒麄兂砷L(zhǎng)中，真的沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，識(shí)別和尊重他人邊界的model.

一切的邊界都是從零開(kāi)始，自己摸索和建立。這并不容易，他們需要時(shí)間。我們需要時(shí)間。

所以，請(qǐng)帶著尊重，告訴他們?cè)撛趺醋觯皇且婚_(kāi)始就管他叫作賊或者小偷。

這不公平。

個(gè)人的野心和激情本身，追求優(yōu)越的心，創(chuàng)業(yè)者精神...不是錯(cuò)。

在大眾心理層面上，急切地想補(bǔ)回一個(gè)文明所失去的百年光陰，以及在他人面前的尊嚴(yán)，這欲望本身也絕非病態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)：

我們心理咨詢師若要理解人，則要理解這個(gè)人所生存的“場(chǎng)”。

而我們面對(duì)的既不是一個(gè)非黑即白的世界，也不是一個(gè)非黑即白的人，

無(wú)論是人，還是場(chǎng)，都沒(méi)有純?nèi)坏暮诎讓?duì)錯(cuò)之分。

因此鼓吹“集體罪論”、“種族罪論”是有誤的，偏執(zhí)的。

我們的敵人是偏執(zhí)，是primitive mind，永不是人。

“我并不關(guān)心你是喜歡還是討厭我，我只要求你把我當(dāng)作一個(gè)人去尊敬”——道奇體育館外的這句話，也真就是我們對(duì)洛城很深的一種體驗(yàn)。

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