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這一次在談賺錢之前，我們來談?wù)勎覀兊慕疱X觀是怎么形成的吧！

上次已經(jīng)闡述過金錢這種價值指代物，是如何在意識層面用抽象的方式幫我們偷換概念的。然而我們不妨再往里深究一下：在這個過程當(dāng)中我們的個體無意識層面發(fā)生了什么呢？

01、金錢觀：慳吝——養(yǎng)育環(huán)境中貧窮感的表觀遺傳

我有一個同行曾經(jīng)給我講過一個代際間的故事，非常有代表性。和許多同齡人相似，孩子從小由外公外婆協(xié)助共同照顧，因此在依戀關(guān)系的建立上也是多個線條。

有一次，全家一起去逛商場，孩子看上了一雙當(dāng)季球鞋，不算貴，但是折扣力度也不大。但是旁邊過季柜的球鞋折扣非常吸引人。外婆極力試圖說服孩子購買折扣更大的一雙球鞋，做了從外觀到性價比的多種嘗試，可惜孩子的眼光始終盯著自己理想的那一雙球鞋。

我問同行，那你怎么辦？

她笑笑回答我說，這還沒完，我媽說服我兒子不成功，又轉(zhuǎn)而教育我——要從小教育他有吃苦精神，錢很難賺的，要省著點花。

聽到這里，我們都笑了起來，我問她：“那你怎么回答她？”

同行接著說：“我比較直接??！我就告訴我媽，‘我不說，你也不許說！不然以后不艱難得來的東西都覺得自己不配得到，而且自己想要的東西也不敢追求?！f完我就轉(zhuǎn)頭看著我媽，也不知道她理解了沒有，反正后來她若有所思的沉默了，也沒再阻止我給孩子買那雙他想要的鞋子?！?/p>

這個同行的經(jīng)歷在同代人中相當(dāng)?shù)湫?。因為我們上一代乃至上幾代人的童年都過得十分艱苦，有時候甚至連吃頓飽飯都是奢望。因此，他們的內(nèi)在總有一種匱乏感在作祟，即使在物質(zhì)已經(jīng)非常充足的今天，他們依然保持著吃剩飯剩菜、囤積雜物的生活習(xí)慣。

而對于那些自己想擁有的東西，卻常常有一種不真實感。在他們的童年乃至青年時代，如果不是經(jīng)過了九牛二虎之力得到的東西，往往給不了他們踏實感——吃苦，是他們對生活的理解方式，仿佛只有具備了這個元素，一切所有的東西才能真正屬于他們。

那么，是今天的人們就不需要吃苦了嗎？當(dāng)然不是，只是時代的進步導(dǎo)致我們吃苦的方式與他們所能理解的不一樣了而已。

作為在物質(zhì)上已經(jīng)沒有顯著匱乏的我們乃至我們的后代就不會有這種不真實感了嗎？很遺憾，在幼年早期，至少有幾種內(nèi)容物是與食物占有同等地位的，比如：來自撫育者的關(guān)注、抱持以及再大一點需要的尊重、認可與幫助——通常，我們將這一切統(tǒng)稱為愛。

而這一切是如何落實到我們頭上的呢？關(guān)于這方面的研究獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎：在恒河猴身上，發(fā)現(xiàn)了基因的重新表達，證明了在生物意義上基因并沒有發(fā)生突變，然而通過養(yǎng)育環(huán)境，基因進行了重新表達，而這個表達就是表觀遺傳。代際創(chuàng)傷正是通過表觀遺傳遺傳下去的。

換句話說，在我們的養(yǎng)育者身上所發(fā)生的匱乏，會通過養(yǎng)育環(huán)境傳遞給我們，即使并沒有發(fā)生實際意義上的匱乏，而我們依然會深陷這種匱乏感當(dāng)中——這就是即使已經(jīng)不缺錢了，而我們還停滯在貧窮感當(dāng)中，吃苦卻成為了安全感的來源。

02、依戀關(guān)系：與主要撫育者之間的關(guān)系決定了我們對于擁有的態(tài)度

吃苦，恰恰是來自于那一代人被這個世界拒絕的感受。更具體地說，他們在索取食物的時候被這個世界拒絕了。

隨著心理學(xué)向大眾的普及，我們都知道了安全感來自于人生的最早期，其中特別關(guān)鍵的時期又發(fā)生在0-3歲。我們在0-3歲形成了往后如何看待自己、看待與他人乃至世界關(guān)系的方式。

這與我們慣常被意識所掌控的對世界的理解方式不同。當(dāng)上一代人對嬰幼兒發(fā)展還普遍停留在——“這么小的小孩能懂什么？你對TA好不好的TA既不知道也記不住??！”——這種水平的時候，年輕的父母們基本已經(jīng)知道了0-3歲是人生的地基期。

也就是說，如果把人的畢生比喻成在地上的一棟建筑物，那么我們可見的部分當(dāng)然是地上的部分，也就是性格、行為、認知等等，決定這一切能否發(fā)展以及發(fā)展成什么樣子的卻是埋在地下的地基——因為沒有人會懷疑，如果地基打的不牢固，那么地上部分建筑得再漂亮，也是不堪一擊的。

正是基于這樣的普遍共識性，新一代父母有鑒于自己的成長經(jīng)歷，在撫養(yǎng)孩子的問題上如臨大敵，這一點從全國早教機構(gòu)遍地開花的事實可以充分證明。

新的問題隨之而來——過猶不及！新時代的父母面對著職場與家庭的雙重夾擊，“錢可以解決的問題都是小問題”成為了信條，父母們有一種自己都無法察覺到的迷思——我沒有時間，可是我花錢了！然而，關(guān)注、陪伴與愛的表達剛好是錢無法解決的那些“小問題”之一?？吹竭@里，你應(yīng)該已經(jīng)感受到金錢對我們觀念無孔不入的影響了吧？而對關(guān)注、陪伴與愛的求而不得，正是這一代在物質(zhì)豐富之后所吃的另外一種“苦頭”！

當(dāng)那個幼小的生命對世界做出表達，卻頻繁地得不到回應(yīng)，為了不再體驗這種失落乃至絕望，他們開始回避表達自己的愿望甚至回避與這個世界的關(guān)聯(lián)，這時，回避型依戀模式就形成了。

幼年早期回避母親的模式，即是未來回避與他人建立情感聯(lián)結(jié)的前兆。因為母親是我們第一個也是最重要的客體，與這個“他者”之間所生成的互動模式成為了我們?nèi)蘸蠼⑸鐣P(guān)系的模板。

為了回避與他人之間的親密聯(lián)結(jié)，我們需要一個價值中介物來抽象與簡化復(fù)雜而多元的情感內(nèi)涵。原因可能很悲劇——從最初開始，我們的感受就無法承載親密情感這么沉甸甸的聯(lián)結(jié)。更可怕的后果是：一旦我們得到了，還有可能失去，而金錢作為替代物，相對來說要簡單、安全、可控從而也穩(wěn)定的多。

如果早年母嬰關(guān)系發(fā)展困難，對幼小的嬰兒來說不啻于滅頂之災(zāi)，因為小小的人兒還沒有能力理解外界所發(fā)生的一切，更不用說承受。而語言功能還將等待幾年才能逐步發(fā)展出來，無法言說的苦痛也無法被意識提取并表達出來，只能隨著時間的流逝沉入無意識的混沌。然而之后任何一次試圖發(fā)展新的親密關(guān)系的嘗試，都會重新激活這種創(chuàng)痛——這就是我們將之稱為情結(jié)的原因。

我們在影視劇中看到的只認錢不認人的霸道總裁人設(shè)基本上都擁有一段回避型依戀關(guān)系，而故事的走向也總是他們在新的關(guān)系當(dāng)中退行并修復(fù)了早年糟糕的依戀關(guān)系，從而獲得療愈。

這種故事已經(jīng)成為新世代的原型故事了，在不同的文化中不斷地被重復(fù)講述著——可以想見現(xiàn)代社會女性職業(yè)化之后，對養(yǎng)育所投入的時間與精力不再如千百年所形成的傳統(tǒng)給予的那么多所帶來的新的時代病。

好消息是，依戀關(guān)系模式并不是鐵板一塊，即使它的形成年代是幼年早期，但是在一生中只要時機合適都有可能得到改善，并最終轉(zhuǎn)化為安全型依戀，從而與自己、與他人、與世界擁有更好的關(guān)系。

那么——不如先從改善與金錢的關(guān)系開始吧！

03、社會認同：切斷了陪伴與肯定，金錢成為了唯一方式

現(xiàn)代社會化的教育極大地代替了以前單純由父親教導(dǎo)的這部分，比起遠古人類，現(xiàn)代人類更像是活在群體中的孤兒。想象部族中年輕的獵手打到獵物之后與家族乃至部落分享的樂趣吧——然而如果現(xiàn)代人在社會化中獲取金錢與遠古人類的狩獵意義一致——那么有沒有你急切盼望著與之分享獵物的人在等待著你呢？

如今，我們很難期待父親與孩子們形成一種類似于伙伴或者至少是教練似的關(guān)系，正如動物培養(yǎng)后代的捕獵能力一樣，在玩耍中教導(dǎo)下一代社會規(guī)范需要大量的時間來進行。

父親要么是高高在上的一家之主，享有著獨一無二的權(quán)威；要么就干脆在家庭中缺位，消失的無影無蹤——而在解釋這一切的時候，父親的價值無一例外地被解讀為：爸爸出門賺錢養(yǎng)家了！

中國的傳統(tǒng)文化則更加內(nèi)斂，即使父母子女之間，稍稍大了一點也很難看到用擁抱、親吻等具象的方式來表達愛。尤其是被文化定義為“嚴父”的男性，即使情感洶涌也要告誡自己要老成持重，只能蜻蜓點水地表達自己的喜歡和肯定。影視劇中，父親形象總是背過身去，然后“悄悄地”老淚縱橫——父親在我們的文化中，留下的經(jīng)典是“背影”。

然而，這使我們的成就出口變得困難，作為幫助我們理解社會法則的重要角色，父親卻無法在應(yīng)當(dāng)給予肯定的時刻及時做出反饋，再結(jié)合男人就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)養(yǎng)家糊口的重擔(dān)這個觀念——父親以身作則的示范最終落在了獲取金錢上。抽象掉這整個復(fù)雜的尋求進入與獲得社會認同的過程，結(jié)論很簡單：能賺錢就是王道！

即使未來不承擔(dān)養(yǎng)家糊口重擔(dān)的女生在這樣的教養(yǎng)環(huán)境下成長，拋開性別差異，金錢也仿佛變成了唯一合理的表達與接納的方法。我曾親耳聽到女生抱怨、鄙夷男友在生日時送了她一份手工制品而非黃金制品：一個大老爺們兒！

男人甚至所有個體在社會當(dāng)中所能體現(xiàn)的價值都需要用金錢來標定。然而，那些凝結(jié)在手工中的時間和精力卻一文不名。

當(dāng)然，黃金自有它的價值，但是我們得承認，并非只有黃金具有價值。而金錢還能夠充分地被還原到它的本來價值嗎？正如“父親們”不敢擁有那些豐富的情感一樣，我們真的敢擁有充滿七情六欲的人生嗎？

如果我們回避關(guān)系的同時又不敢擁抱人生，那么所追逐的任何夢想，包括金錢在內(nèi)，都只不過是我們抽掉了一切活生生的存在之后卻還拼命證明自己還活著的方式而已。

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