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唐山事件已經(jīng)過去數(shù)天，隨著施暴者被繩之以法，似乎新聞的熱點(diǎn)也在逐漸下降。

如果說每次惡性事件的媒體曝光像是一個(gè)序幕，那么嫌疑人的落網(wǎng)似乎在給每個(gè)事件畫上一個(gè)休止符。

我們的大腦分為情緒腦和理智腦。

當(dāng)感觸到威脅、暴力、恐懼，情緒腦就會(huì)做出“戰(zhàn)或逃”的判斷，同時(shí)也伴隨著各種負(fù)面情緒的產(chǎn)生。

即便并非置身事內(nèi)，任何含有暴力、血腥、攻擊、凌虐的圖片或視頻，都會(huì)對(duì)人們的感官產(chǎn)生極大的沖擊

——也就是心理學(xué)里通常所說的“激發(fā)過程”。

而回到事件本身，一次針對(duì)女性的暴力事件，再次喚起我們對(duì)女性人身安全，以及“性別惡意”的思考：

究竟是什么能夠讓男性在公眾場(chǎng)合對(duì)女性爆發(fā)出如此強(qiáng)大的惡意，甚至是妄圖將其置于死地的暴行呢？

這里面值得大家深思的實(shí)在太多太多。

從“厭女情結(jié)”說起

可能有不少讀者認(rèn)為性別平等這個(gè)呼吁是從西方誕生的，但殊不知早在古希臘時(shí)代，“厭女”這個(gè)概念就存在于先哲們的言論中。

斯坦福大學(xué)的一篇論著指出[1]：亞里士多德很明確地表示，女性是

“不完整的、殘缺的男性”。

而這樣的論調(diào)在漫長的歷史長河中催化了父權(quán)意識(shí)的誕生和發(fā)展。

然而父權(quán)意識(shí)的發(fā)展，似乎有點(diǎn)像野心勃勃的“違章建筑”。在本身的社會(huì)功能型得到穩(wěn)固后，逐漸開始以一種野蠻生長的狀態(tài)，開始蠶食女性的地位和權(quán)益，甚至直接用羞辱、威脅、暴力的姿態(tài)去針對(duì)女性。

當(dāng)這種狀態(tài)發(fā)展到一定階段，女性想要抗?fàn)帟r(shí)，卻反而容易招來質(zhì)疑。

“你怎么敢反對(duì)？”

“本來不就應(yīng)該這樣嗎？”

當(dāng)然，從父權(quán)到厭女，其實(shí)還是存在一個(gè)跨度的：

父權(quán)意識(shí)

主要指內(nèi)心的價(jià)值觀。

例如男性主要負(fù)責(zé)事業(yè)、以及家庭的建設(shè)和守衛(wèi)。女性則負(fù)責(zé)持家、內(nèi)務(wù)和生育。

性別歧視

主要指從價(jià)值觀發(fā)展出來的一系列偏見和具體措施。

例如女性智商比較低、工作能力弱，不適合肩負(fù)重任，以及有了孩子就在家?guī)Ш⒆影伞?/p>

厭女情結(jié)

主要指從畸形的價(jià)值觀里爆發(fā)出的惡意行為。

例如針對(duì)女性的言語羞辱、肢體騷擾、行為暴力等等，而且同時(shí)伴隨著“這是你應(yīng)得”的思維。

所以我們可以看出，父權(quán)意識(shí)可以被看作一個(gè)相對(duì)既定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

——就好像一棟龐大、庸俗但堅(jiān)不可摧的建筑。

但是一小部分建筑的擁有者們（男性），則背靠這種頑固的意識(shí)，把貪婪甚至罪惡延伸到女性的疆域里。

那么這些人擁有哪些畸形思維呢？

哲學(xué)家凱特?曼恩指出[2]：

厭女的男性認(rèn)為自己有隨意評(píng)價(jià)女性的資格。

指在公開場(chǎng)合或社交平臺(tái)上對(duì)女性的惡意（污名化）的評(píng)價(jià)。

厭女的男性認(rèn)為自己有向女性隨意表達(dá)性需求的資格。

通過各種手段，向女性隨意發(fā)出性表達(dá)、性暗示，甚至實(shí)施未經(jīng)女性許可的性行為。這也是這次唐山暴力事件的跡象之一。

厭女的男性認(rèn)為女性有“同意”自己需求的義務(wù)。

在他們心里，女性似乎沒有說“不”的權(quán)力。

厭女的男性認(rèn)為女性不應(yīng)該抱怨。

當(dāng)女性抱怨自己遭遇的不公或者痛苦時(shí)，這些男性通常認(rèn)為女性不應(yīng)這么做，而認(rèn)為她們應(yīng)該忍耐和接受。

厭女的男性認(rèn)為女性無權(quán)控制自己的身體。

常見的例子包括在意外懷孕后，強(qiáng)烈建議女性墮胎。其他的情況包括強(qiáng)迫女性避孕，強(qiáng)迫女性選擇順產(chǎn)而非剖腹產(chǎn)等。

厭女的男性認(rèn)為自己在知識(shí)、家務(wù)、權(quán)力等方面應(yīng)當(dāng)享有理所當(dāng)然的，并高于女性的成果。

這里主要指在教育、家庭職責(zé)和社會(huì)權(quán)力方面對(duì)女性的惡意排擠或中傷。

用“禮先刑后”應(yīng)對(duì)厭女情結(jié)

在探討厭女情結(jié)的過程中，有一點(diǎn)特別容易被忽視。

即人們過多地重視了這個(gè)過程中女性受到的傷害，以及男性具體施加的暴力。而忽視了這些男性本身的社會(huì)屬性。

簡單來說，這些男性并非都是低收入、低學(xué)識(shí)的群體，相反，他們往往擁有不錯(cuò)的社會(huì)特權(quán)，或者極好的教育層次。

而且，在各類厭女事件的后續(xù)工作中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一種對(duì)施暴者持“同理心”的現(xiàn)象。

即認(rèn)為施暴者是無心之錯(cuò)，或者“平時(shí)是個(gè)好人”，只是“一時(shí)沖動(dòng)”，請(qǐng)別“忽視他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”等等。

這不但會(huì)助長厭女情結(jié)的蔓延，而且很可能會(huì)讓潛在受害者更加懼怕這些“有識(shí)有勢(shì)”的男性，從而忍氣吞聲，產(chǎn)生二次傷害。

在惡性事件發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上呼聲最高的當(dāng)然是把施暴者繩之以法。

而且，我們也看到了各地公安機(jī)關(guān)立即組織力量，把警力部署到各個(gè)夜宵大排檔，形成敲山震虎的效果。

然而，但愿這不是僅僅是一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨，雨過天晴后烏云卻旋即而來。

我們很清楚地看到，一次次的暴力事件，似乎總會(huì)形成一波波的網(wǎng)絡(luò)“狂歡”。

通常是各類自媒體打頭陣，曝光惡性事件；

然后官方媒體跟進(jìn)，號(hào)召必須嚴(yán)懲；

最后由公檢法機(jī)構(gòu)出面，實(shí)施懲治……

問：這個(gè)逐漸成為慣性的過程里，究竟少了什么？

在我國傳統(tǒng)禮法文化里，通常主張

「禮先刑后，德主刑輔」

在父權(quán)意識(shí)形成社會(huì)規(guī)則的基礎(chǔ)上，如何通過價(jià)值、倫理、禮數(shù)和道德的教育，使厭女情結(jié)泯滅在萌芽狀態(tài)呢？

1）宏觀層面的宣傳和實(shí)踐

這一點(diǎn)也許是我們普通人最無力控制的，當(dāng)然也是最重要的。

在社會(huì)層面，只通過“亮劍”行動(dòng)，并不能完全喚起人們對(duì)厭女情結(jié)的重視，而只會(huì)讓人們?cè)诿鎸?duì)網(wǎng)絡(luò)事件被解決時(shí)，形成一種屠夫般的快感，甚至可能會(huì)導(dǎo)致一些不必要的壓力（例如吃夜宵時(shí)外面站著公安）。

把性別平等的意識(shí)，滲透到各類組織的各個(gè)群體里，才是上層力量應(yīng)該去重視和實(shí)施的。

2）“停止小怪獸的喂養(yǎng)”

站在個(gè)體層面，其實(shí)我們能做的有很多很多。

首先在下一代的教育上，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)性別平等，而避免激化性別差異。

例如在孩子玩游戲有矛盾時(shí)，無需刻意強(qiáng)調(diào)“他是弟弟”或者“她是女孩”。而應(yīng)該幫助孩子疏導(dǎo)情緒，并教會(huì)他們用方法解決問題。

另外，應(yīng)避免壓抑女孩子對(duì)強(qiáng)大、權(quán)力、自我表達(dá)的追求，甚至可以正確引導(dǎo)女孩去接觸或評(píng)價(jià)帶有父權(quán)色彩的事物（如政治、軍事、科技、財(cái)富等）。

3）正視自媒體傳播的危害

前文提到，當(dāng)暴力事件以視頻或圖片的形式在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行病毒式傳播時(shí)，雖然有可能喚起官方的重視，但也可能給一些人帶來“激發(fā)”效應(yīng)。

這里面既包括了人們看到暴力和殘忍信息時(shí)的恐懼、激動(dòng)甚至創(chuàng)傷，也包括了一些厭女群體看到圖片后產(chǎn)生的“認(rèn)同感”。

由于社會(huì)事件的“場(chǎng)景感”特別強(qiáng)烈，容易使人有一種置身事內(nèi)的感覺，因此這很可能引起部分人群在遇到類似事件后，萌生出類似的暴力行為。

而且特別要注意的是，除了男性更加容易被暴力渲染所刺激外，女性也會(huì)被感染，從而在類似環(huán)境中表現(xiàn)出對(duì)男性的強(qiáng)烈敵意[3]。

4）女性對(duì)自己的正視和自我保護(hù)

最后，在生活中和對(duì)女孩的教育中，自我意識(shí)和自我價(jià)值感的培養(yǎng)非常重要。

這里面包括了了解自我特質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自我優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)自我責(zé)任，設(shè)立明確的界限感，以及接納自己的不足，避免自我貶低等等。

注意，這里絕不是說事件中的女性沒做好自我保護(hù)，我們都非常清楚受害者是完全無辜的，不應(yīng)擔(dān)負(fù)任何責(zé)任。不過，只有當(dāng)“自我”這個(gè)概念越來越清晰時(shí)，女性在面對(duì)厭女意識(shí)時(shí)才能用一種更堅(jiān)定的姿態(tài)應(yīng)對(duì)（例如及時(shí)做出堅(jiān)定而明確的自我保護(hù)，同時(shí)尋求合法合理的支持），從而避免產(chǎn)生激烈的負(fù)面情緒和行為，導(dǎo)致對(duì)方萌生更大的惡意，產(chǎn)生更加嚴(yán)重的傷害。

從厭女情結(jié)到社會(huì)意識(shí)，從網(wǎng)絡(luò)傳播到禮德教育，這次事件給我們帶來的警醒實(shí)在太多太多。

“積極女權(quán)主義”的發(fā)展會(huì)是一個(gè)極其漫長的道路，但不積跬步無以至千里。

我們只有隨時(shí)提醒自己：

“變革其修遠(yuǎn)兮，同志仍需努力?！?/p>

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參考文獻(xiàn)

[1].Feminist History of Philosophy (Stanford Encyclopedia of Philosophy). (2021, May 20). Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/#Mis

[2]. Manne, K. (2021). Entitled: How Male Privilege Hurts Women. Crown.

[3].潘玲娟,(2003).電視暴力對(duì)觀看者產(chǎn)生攻擊行為的影響之研究——以文祥分析為主.復(fù)興崗學(xué)報(bào).

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