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大家好，好久不見，我們今天來談一談演化心理學(xué)對(duì)“性嫉妒”(sexual jealousy，也就是被戴綠帽之后的反應(yīng)) 行為的解讀。

劉三娘是一個(gè)遠(yuǎn)古人類，女性，喜歡綠色；

黃二串是一個(gè)遠(yuǎn)古人類，男性，不知道喜歡什么顏色，反正不喜歡綠色。

黃二串和劉三娘都是人類，他們的生物本能使得他們都想要一個(gè)小孩來繼承他們的基因。

于是劉三娘就思考了起來：我生一個(gè)小孩，首先需要十個(gè)月的懷孕時(shí)間，在懷孕的過程中，我不方便出門找吃的，所以如果沒人管我的話，我就餓死了，我的小孩也跟著死了；第二，我生產(chǎn)的時(shí)候，風(fēng)險(xiǎn)很大，如果沒人管我的話，我生著生著就生死了，我的小孩也跟著死了；第三，如果我生了小孩，小孩辣么小還瞎幾把亂叫，如果沒人管我的話，隨便引來個(gè)大野狼什么的我們就一塊被叼走了。

所以如果我要生孩子，那么我很有可能會(huì)餓死或者生死或者被叼走，哎呦，風(fēng)險(xiǎn)太大了，我得找個(gè)有能力的男性看著我，給我食物。我看隔壁那個(gè)黃二串就不錯(cuò)，他是我們這個(gè)群體里最會(huì)打獵的人，存貨很多，很可靠，長(zhǎng)得帥，不像有基因病的樣子，而且擅長(zhǎng)打架斗毆，不會(huì)被鄰居王八綠輕易打死。很好，我決定去跟他談一談，生一個(gè)他的小孩，延續(xù)他的基因，而作為交換，他也要保護(hù)我們，給我提供資源，讓我不會(huì)餓死生死或者被叼走。

這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)想，劉三娘為什么這么機(jī)智，生個(gè)孩子好像做交易一樣算那么清楚呢？那是因?yàn)槠渌粫?huì)算的女性都已經(jīng)餓死生死或者被叼走了，劉三娘能這樣想是因?yàn)樗龔乃赣H那里遺傳來的本能，能保她不死。

但是劉三娘有一件事有些擔(dān)心，她擔(dān)心黃二串嘴上答應(yīng)照顧，但是會(huì)在她生產(chǎn)的時(shí)候帶著他的小姨子跑路，從而不再給劉三娘和小孩提供生存資源。于是，劉三娘就特別在意起黃二串的行為，如果看到黃二串對(duì)其他女性表現(xiàn)出情感上的依戀，那么她就會(huì)本能地開始緊張。

黃二串跟劉三娘認(rèn)識(shí)了一段時(shí)間，認(rèn)為這位人類女性很好，身體健康，吃的很多，所以對(duì)她很有好感。這天劉三娘來找他討論小孩的事情，他們兩個(gè)暗搓搓一合計(jì)，覺得這個(gè)idea非常nice，于是就決定一起生小孩。黃二串思考了一番，雖然劉三娘要求自己投入大量時(shí)間精力體力來照顧她們，但是生產(chǎn)兒童本身并不會(huì)大幅提高黃二串自身的死亡風(fēng)險(xiǎn)，最后還能獲得一個(gè)攜帶自己基因的人類兒童，這個(gè)事情很公平，很好，以后要好好干活。

然而黃二串也有擔(dān)心的事情。不像劉三娘，他永遠(yuǎn)不可能保證劉三娘生下來的小孩一定就是他的。由于劉三娘一年四季都能受孕，而且懷孕到生產(chǎn)的時(shí)間存在個(gè)體差異，小孩生下來跟父親長(zhǎng)得像不像也是見仁見智的事，所以黃二串有點(diǎn)虛：劉三娘好像老跟隔壁的王八綠交流，這可不是一件好事情，我得防著他們獨(dú)處，要不我明天先去打爆這個(gè)孫子好了。于是黃二串會(huì)傾向于觀察劉三娘的動(dòng)向，提防劉三娘與其他男性發(fā)生性行為并對(duì)此非常敏感和緊張。（Paternity Uncertainty; Thornhill and Gangestad, 2008）

我們發(fā)現(xiàn)黃二串也是天生非常懂得如何與劉三娘交易，并且警惕其他男性的行為。這是為什么呢？因?yàn)椴痪璧哪腥说男『⒍疾皇撬麄兊?，他們的基因傳遞不下去。

這里插一個(gè)有趣的事實(shí)：在各國(guó)的調(diào)查中，相比同輩份的其他老人，一般外祖母（母親的母親）留給外孫的遺產(chǎn)最多，并且最愿意照顧外孫：這是因?yàn)榕钥梢员ＷC自己的孩子一定是自己的，所以自己女兒的孩子就一定會(huì)攜帶自己的基因，也就是“外孫一定是親外孫”。以后我們的女性讀者想跟別人套近乎，可以說：“你可比我親外孫還要親”，那就真的是特別親了，別人一定特別感動(dòng)。

就這樣，黃二串和劉三娘在經(jīng)歷一系列思考之后，決定生小孩。這小孩既是雙方博弈的產(chǎn)物，也是人類沒有被淘汰的證據(jù)，所以非常的好。

黃二串和劉三娘的故事來自于演化心理學(xué)家的猜想（注意是猜想，不是定論）：David Buss在1992年發(fā)現(xiàn)，在被問及“當(dāng)你的伴侶背叛你，你會(huì)有和感想”時(shí)，男性和女性的答案存在差異。對(duì)女性來說，如果自己的男性伴侶對(duì)其他女性產(chǎn)生了感情，從而背叛自己的話，那么相比于其他女性發(fā)生性行為，女性會(huì)產(chǎn)生更多的性嫉妒；而相反對(duì)男性來說，自己的女性伴侶對(duì)其他男性發(fā)生性行為會(huì)讓他們更加嫉妒。

通俗點(diǎn)說就是女性更在意對(duì)方精神出軌，男性更在意對(duì)方身體出軌

這一現(xiàn)象能夠支持我們對(duì)遠(yuǎn)古黃二串劉三娘的假設(shè)：劉三娘不怕黃二串日了小姨子，而更怕黃二串對(duì)小姨子產(chǎn)生感情，放棄自己，轉(zhuǎn)而給小姨子提供物質(zhì)支持，導(dǎo)致孩子死亡，自己的基因傳不下去；黃二串不怕劉三娘愛上隔壁王八綠，而害怕劉三娘與王八綠夜夜笙歌，而導(dǎo)致孩子不攜帶自己基因，自己的基因傳不下去。

那么這是不是說明我們男女分工不同，而我們社會(huì)中的刻板印象，性別偏見和歧視都是合理的呢？

看好了?。。。。〔皇牵。。。。。。。。?！不是?。。。。?！演化心理學(xué)不背鍋！?。?！不許叫我回家生孩子！?。。。。?/p>

在后續(xù)研究中，心理學(xué)家將社會(huì)中存在的性別刻板印象也一起設(shè)計(jì)進(jìn)了實(shí)驗(yàn)。要知道，性別偏見是我們社會(huì)化之后學(xué)到的東西，也就是人類自己創(chuàng)造的概念。這一實(shí)驗(yàn)的目的在于弄清男女在性嫉妒中的差異有多少是來自生物本能，又有多少是后天在社會(huì)中習(xí)得的。

David DeSteno和Peter Salovey (1996) 提出，在解釋性嫉妒問題的時(shí)候，被試傾向于認(rèn)為“男性的性行為可以與愛無關(guān)，而女性如果與他人發(fā)生性行為就一定是因?yàn)槌?jí)愛對(duì)方”，所以女性一旦與伴侶之外的人發(fā)生性關(guān)系，就會(huì)被人為是身心雙重出軌，于是更令人難以接受。

然而沒有任何研究表明女性的性行為一定與愛捆綁；女性完全可以為了上床而上床，所以這種思想有很大一部分是來自于百年來男權(quán)社會(huì)提倡女性性壓抑的結(jié)果。

考慮到這一點(diǎn)，David DeSteno和Peter Salovey使用了統(tǒng)計(jì)方法來控制“性別刻板印象”這一變量，當(dāng)這一變量被控制不變后，我們發(fā)現(xiàn)，男女對(duì)于性嫉妒的反應(yīng)差異不再顯著，不再顯著，不再顯著。

也就是說，男女對(duì)于伴侶出軌這件事上的差異，很大一部分是來自于人類自己創(chuàng)造的性別偏見。

這一結(jié)果似乎與我們舉的例子相沖突，不是說好了劉三娘跟黃二串都賊能算計(jì)嗎，不能算的不是都死了嗎，不是說好了這是生物本能嗎？難道是心理學(xué)家自己打臉嗎？難道就沒有一個(gè)結(jié)論可以融合這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)嗎？

為了融合這兩個(gè)看似沖突的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，演化心理學(xué)家提出了一個(gè)假設(shè)：生物本能是存在的，所以男女在面對(duì)伴侶出軌時(shí)確實(shí)有一定天生的差異。然而這種差異一開始本身其實(shí)并不大；人類慢慢發(fā)展，逐漸脫離動(dòng)不動(dòng)就掛掉的危機(jī)，人類開始為自己思考，不同群體開始博弈以實(shí)現(xiàn)利益最大化，而其結(jié)果就是各種人造概念的產(chǎn)生，用來服務(wù)不同群體。

性別偏見就是其中之一，伴隨社會(huì)發(fā)展，這一概念被逐漸被放大，并延伸到各個(gè)領(lǐng)域，用于解釋或加劇某一性別的某種行為傾向。而我們現(xiàn)在看到的男女差異，就是當(dāng)初不同傾向被社會(huì)概念放大或歪曲的結(jié)果 (DeSteno & Salove, 1996)。

這也是我想表達(dá)的另一個(gè)觀點(diǎn)：有一些心理學(xué)媒體打著演化心理學(xué)的旗號(hào)來正當(dāng)化性別偏見，比如“女性二十幾歲的時(shí)候在職場(chǎng)上存在生理優(yōu)勢(shì)，自動(dòng)吸引男性為其投資，成就其實(shí)與個(gè)人能力無關(guān)”，“男人比女人更注重配偶的忠誠(chéng)度，因?yàn)樘幣ご嬖诘脑蚓褪亲屇腥丝梢则?yàn)證女性的性經(jīng)歷”等等。然而我們要明白這些推論是在“使用社會(huì)偏見來解釋社會(huì)偏見”，就好像用一個(gè)神話故事作為證據(jù)去證明另一個(gè)神話故事一樣，非常站不住腳，看著簡(jiǎn)直好笑。

確實(shí)，目前為止我們發(fā)現(xiàn)的證據(jù)可以支持男女在認(rèn)知上的確存在天生的不同，而通過這種差異，一些科學(xué)家推測(cè)出了劉三娘和黃二串的故事。然而，沒有心理學(xué)家敢保證這些不同真的出自“生物天性”。

第二，就算是生物天性，我們離解讀性別差異的根本原因還有很長(zhǎng)一段路要走，不管是什么原因，反正肯定不是“自古女人參與雄性競(jìng)爭(zhēng)肯定嫁不出去所以聰明的女的都滅絕了”這樣的推理過程。

第三，隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的成熟，人為制造的性別偏見已經(jīng)可以通過數(shù)學(xué)計(jì)算出來，我們同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)男女認(rèn)知和行為上的諸多不同，很大一部分都來自后天的學(xué)習(xí)，而不是天性。

最后，人類在能夠思考后，行為就變得不再單受生物本能的引導(dǎo)，而會(huì)受到多層次環(huán)境的影響。也許演化心理學(xué)可以解釋一些人類的行為，但是不代表我們就一定要服從這些規(guī)律。打個(gè)比方，假如研究發(fā)現(xiàn)女性天生比男性更喜歡兔子，那么我們就要禁止男性喜歡兔子嗎？人可以思考，可以選擇并控制行為，所以演化心理學(xué)對(duì)人類行為的解讀更多的是學(xué)術(shù)上的探索，而不是用于引導(dǎo)人類的行為或給人類指明方向的。

所以，但凡濫用演化心理學(xué)來推崇性別偏見的，或者打著基因啊遺傳啊的旗號(hào)，利用社會(huì)刻板印象來解讀兩性差異，往我們的男性和女性脖子上套枷鎖的，就非常不好，非常不好，非常不好。

朋友們要小心。

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