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不知道從什么時候開始，“內(nèi)卷”這個概念變得很火炎焱燚。

什么是內(nèi)卷？什么是內(nèi)卷化？內(nèi)卷究竟卷的是什么？眾說紛紜。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，“內(nèi)卷”的使用場景不斷擴(kuò)大，“萬物皆可內(nèi)卷”。人們對內(nèi)卷這個概念原本的語義價值已經(jīng)不太在意，更多只是用來描述當(dāng)下的“難”，借以表達(dá)對各自行業(yè)和處境的不滿。

內(nèi)卷，漸漸成為“標(biāo)簽化”的情緒攻訐。

如此，就太可惜了。我們連最開始討論“內(nèi)卷”的意義都失去了。

我們需要的是，冷靜地審視“內(nèi)卷”：社會的內(nèi)卷，個人的內(nèi)卷；更需要的是，冷靜地思考：內(nèi)卷之下，如何尋求突破？

借此直播機(jī)會，我跟大家談?wù)?，?nèi)卷時代，如何用道家智慧實(shí)現(xiàn)成長。

從兩個維度談起，社會的發(fā)展，個人的成長。

先說社會發(fā)展中的內(nèi)卷化。

人類古代社會經(jīng)歷過長期的內(nèi)卷。一千多年的農(nóng)耕社會就是內(nèi)卷的過程。

農(nóng)耕時期，人口一增長，人們就去開荒，以養(yǎng)活增長的人。但是能開拓的土地終是有限的，人口卻在持續(xù)增長，于是人們就在原有的土地上精耕細(xì)作，挖掘每一分土地的每一分潛力，以養(yǎng)活增長的人口。這就是農(nóng)耕社會的內(nèi)卷化。

注意！精耕細(xì)作并不是完全沒有意義。一定時期內(nèi)，靠精耕細(xì)作，社會養(yǎng)活了更多的人，人們的生活水平也沒有下降，甚至可能經(jīng)濟(jì)上也會有一個小小的增長。

當(dāng)然，社會穩(wěn)定，人口便會呈現(xiàn)幾何指數(shù)的增長，到了某個節(jié)點(diǎn)，社會不堪重負(fù)，就陷入馬爾薩斯陷阱。為了爭奪生存的資源，戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。很多人在戰(zhàn)爭喪命，人口基數(shù)回到最初的狀態(tài)。能消滅人口的，除了戰(zhàn)爭，就是疾病。

中國封建社會的內(nèi)卷化并不太嚴(yán)重，這得益于中國的傳統(tǒng)文化，以及先進(jìn)的社會管理制度，尤其是科舉制度?？婆e制度一定程度上實(shí)現(xiàn)了社會階層的流動，挖掘了社會內(nèi)部的潛力，內(nèi)部系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)微妙的調(diào)整，使得體制相對平衡，人們的生活相對安逸。當(dāng)然，總體上還是一個內(nèi)卷的趨勢，所以中國封建社會也出現(xiàn)周期性的崩盤。

現(xiàn)代社會的開端是對古代社會的一種變革，就是突破了古代社會的內(nèi)卷化。

自由市場的建立，技術(shù)革命的推動，為個體的自由競爭創(chuàng)造了良好的環(huán)境。大家都去奮斗，尋求創(chuàng)新，于是整個社會呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面，社會文化開放。經(jīng)過自由競爭、創(chuàng)新發(fā)展和文化開放，社會進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)大增長階段。

經(jīng)濟(jì)增長到一定的程度，自由競爭就進(jìn)入另外一個階段，我把它稱作戰(zhàn)略性組織競爭。

戰(zhàn)略性組織競爭階段，率先成長起來的大企業(yè)有了自己的戰(zhàn)略性訴求，要搶占行業(yè)的制高地，他們甚至通過干預(yù)權(quán)力層，實(shí)現(xiàn)行業(yè)壟斷。

為了維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，社會權(quán)力自然要對壟斷進(jìn)行遏制。但是在反壟斷的過程中，很多組織借反壟斷來打擊市場。結(jié)果卻是：壟斷組織越來越壟斷，對反壟斷過程中又產(chǎn)生了新的利益集團(tuán)。

壟斷和反壟斷之間的博弈，造成了整個社會的撕裂，社會陷入了塔西佗陷阱。

社會怎么撕裂的？大資本追逐更高的利潤，會把錢投到稅收低、勞動力又多又廉價的發(fā)展中國家，造成本國的產(chǎn)業(yè)空心化，而發(fā)展中國家沒有真的掌握核心技術(shù)，沒有形成自己的體系，資本走了，就會陷入了中等收入陷阱。

資源總是有限的，大國和大國之間進(jìn)行終極性的爭奪，大概率發(fā)生沖突，這就是修昔底德陷阱。

這就是現(xiàn)代社會的內(nèi)卷化，發(fā)展停頓了，不再真正增長。

技術(shù)革命加速了內(nèi)卷化進(jìn)程。在新興的行業(yè)，先來的占位，第二波等位，第三波連湯都沒有。比如人工智能產(chǎn)業(yè)，各國都投入大資本進(jìn)行開發(fā)。在資本的大力推動下，兩年時間就可能把班子搭起來，這個班子將會瓜分最初的紅利，他們算是占位吃肉的一批，第二批上來的人只有湯喝了，第三批來的人連湯都喝不上，只能等，等前面退出來一個，自己才可能進(jìn)場。

或者可以說，當(dāng)下的內(nèi)卷化，本質(zhì)上是新興產(chǎn)業(yè)口突破口不斷迅速被壟斷吸干的結(jié)果。這種壟斷以短期利潤為第一追求，往往傷害深度的基礎(chǔ)研發(fā)。

對大眾個人生活的影響呢？

舉個大家都感同身受的例子?，F(xiàn)在各種短視頻平臺、音頻平臺都在用大數(shù)據(jù)跑流量。一個新產(chǎn)品上線，短時間內(nèi)得到認(rèn)可越多，越能獲得流量傾斜，曝光度也增加。平臺基于這樣積累下來的數(shù)據(jù)，對用戶畫像，做精準(zhǔn)投放。然后要求所有節(jié)目都要迎合受眾。

這種純粹大數(shù)據(jù)篩選、推廣的方式會造成什么問題？第一，會造成平臺產(chǎn)品平面化，所有的產(chǎn)品差不多都是一個調(diào)調(diào)，或者只有有限的幾種調(diào)調(diào)；第二，平臺跟平臺之間的競爭蠻力化，大家都在拼機(jī)器，拼算法，完全不顧產(chǎn)品對整個社會文化的影響。

產(chǎn)品平面化、競爭蠻力化往后就會出現(xiàn)三種情況：第一，娛樂至死的東西獨(dú)大。一家獨(dú)大，對整個文化生態(tài)發(fā)展而言，肯定是不好的。第二，創(chuàng)新萎縮。大家考慮的都是迎合受眾，不考慮產(chǎn)品本身。第三，社會文化生態(tài)失衡。

這個困境絕不只是大眾的困境，也是管理人群、精英人群和資本本身的困境。

疫情之后，內(nèi)卷與反內(nèi)卷將會激烈博弈。

這是我對未來形勢的一個判斷。

其一，疫情之后，全球化與反全球化博弈，可能不會表面化，但是會走向深入。

整個人類社會走人類命運(yùn)共同體的道路，還是分而治之的道路，將會成為下一個時期的最核心的問題。

反全球化，就是內(nèi)卷化。自由市場是打破邊界，相互溝通。只有這樣，才能出更多的創(chuàng)新。如果每家都想自掃門前雪，就都卷回去了。

實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體非常重要。如果能走上人類命運(yùn)共同體的道路，那是人類之福。

其二，科技等產(chǎn)業(yè)突擊式攻關(guān)成為常態(tài)，個人選擇的時效窗口可能降為負(fù)數(shù)。

各國會投入全部的精力去實(shí)現(xiàn)某一個產(chǎn)業(yè)的突發(fā)式的增長。在這種情況下，個人想要預(yù)先選擇一個未來的熱門窗口，這個現(xiàn)實(shí)可能性降為負(fù)數(shù)。預(yù)測還不如不預(yù)測，瞎撞都比預(yù)測要好。

其三，反內(nèi)卷應(yīng)該成為觀察人類是否進(jìn)步的標(biāo)桿，最好要“站在歷史的正確一邊”。

就是要站在反內(nèi)卷這邊。

從個人開始反內(nèi)卷，就是要提升自己的靈活應(yīng)對和創(chuàng)新發(fā)展的能力。

內(nèi)卷的根本危害是開放創(chuàng)新的動力枯竭，就是自己跟自己折騰。

內(nèi)卷鎖死了草根的命運(yùn)，也鎖死了精英的選擇。人們找不到新的發(fā)展領(lǐng)域，就在自己命運(yùn)的圈子中打轉(zhuǎn)。這種情況下，人們心情極其糟糕，極其焦慮。

解決個人的內(nèi)卷化問題，一定要從個人的思維方式和行為方式入手。

中國傳統(tǒng)文化給了我們很多精神財富，同時也給了我們很多包袱：熱衷道德宣判，沒事喜歡評價別人，又特別害怕別人評價自己；隨大流受魅惑，沒有獨(dú)立的眼光，獨(dú)立的判斷能力；功利意識爆棚，滿口仁義道德，真到做事，功利為上；貪多求全責(zé)備，恨不得拿下所有證書；多元眼光為零，對社會的觀察完全沒有多元的眼光。

當(dāng)下又被管理主義、教條主義、科學(xué)主義折騰得夠嗆。每天做無數(shù)的規(guī)定動作，在其中消耗生命。

這種情況下，我們需要一個堅定的心態(tài)來實(shí)現(xiàn)個人的反內(nèi)卷。通俗地說，就是你要保全你自己。

第一，面對嘈嘈雜雜的意見，要有戰(zhàn)略性躺平的意識。不是工作的躺平，是意見的躺平，不參與任何意見的博弈。無論是來自社會上的成功學(xué)、雞湯、熱點(diǎn)，還是出自親情、友情、愛情的焦慮，面對這些，你都要有戰(zhàn)略性躺平的意識，不要浪費(fèi)任何心情去評價社會。人的心情是能量，要節(jié)約自己任何一滴能量。在此多說一句，做父母的一定要想盡一切辦法節(jié)約孩子的心情。

第二，對于重重疊疊的要求，要明白它們的機(jī)制性來由。為什么會有那么多要求？因?yàn)槊總€部門都在甩責(zé)任，每個部門都想表示“我已經(jīng)做到了，我已經(jīng)做過了，不要怪我了”，這里面有無數(shù)的浪費(fèi)的要求。必須選擇好戰(zhàn)術(shù)性突破口，就是找到一個突破口，把事情辦好，并把它視作職業(yè)生涯的一段自我訓(xùn)練。還要有離開的決心和勇氣。不要浪費(fèi)任何時間去討好全面。

第三，對于社會提倡的林林總總的能力，你要集中一切精力和資歷，培養(yǎng)行業(yè)的核心能力。除了行業(yè)的核心能力，還有開放應(yīng)對能力，就是能夠應(yīng)對行業(yè)變遷的能力，或者說，時刻準(zhǔn)備變化的能力。這兩條才是人的核心能力。把你所有的精力，所有的過程，所有的資歷，集中到這上頭來，不要浪費(fèi)任何精力去錦上添花。

最后，做個總結(jié)。

如何用道家智慧實(shí)現(xiàn)個人成長？

也是三條。

第一，培養(yǎng)獨(dú)立人格。你要有獨(dú)立的眼光，要把自己立起來，站穩(wěn)腳跟。這是成長的起點(diǎn)。

如果你心里裝的全是別人塞給你的各種各樣的觀點(diǎn)，身受各種各樣的枷鎖，你怎么可能觀察這樣的社會？你連你自己都認(rèn)識不了，你怎么認(rèn)識社會？你連你自己都立不起來，你怎么樣去做事業(yè)？

第二，進(jìn)行系統(tǒng)化修身。你要明白自身這個相對獨(dú)立的小系統(tǒng)的運(yùn)作，掌握身心兩個層面的結(jié)構(gòu)調(diào)試能力，在自我調(diào)試中悟道。這是成長的基礎(chǔ)。

《道德經(jīng)》講：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普?！蹦阋研奚怼⑿藜?、修鄉(xiāng)、修國、修天下，一以貫之，實(shí)事求是，逐漸成長，逐步提升自己的管理能力，經(jīng)營能力。人生就是一個經(jīng)營的過程。

第三，實(shí)現(xiàn)人生的開放式演化。你要找到你自身這個小系統(tǒng)與社會大系統(tǒng)、天地超系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，錨定價值點(diǎn)。

就是去做只有你才能做的事，或者你能比別人做得更好的事。只要你能為社會做出貢獻(xiàn)，你就有權(quán)利得到回報。同時培養(yǎng)自己軌道放開的能力，就是在具體問題上，不要鎖死在一個軌道上，或者鎖死在某一個目標(biāo)上，某一個情緒上。心靈是開放的，思維方式是開放的。

這就是所謂的成長之道。

本文系黃明哲博士喜馬拉雅直播課程《內(nèi)卷時代，用道家智慧實(shí)現(xiàn)成長》內(nèi)容，經(jīng)編輯。

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