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潛意識(shí)之根——未經(jīng)思考的已知

潛意識(shí)從未被直接觀察到（從定義就知道，如果能被直接觀察到，就不是潛意識(shí)了），因此顯得很神秘。

它會(huì)不會(huì)根本就不存在，其實(shí)是一群無聊的人弄出來忽悠人的？

仔細(xì)一想，還真有可能。所以這篇文章可以改一個(gè)勁爆一點(diǎn)的名字了——潛意識(shí)其實(shí)是驚天大騙局。

不過換一個(gè)說法來看，潛意識(shí)的存在性就好理解了。

弗洛伊德描述患者察覺到一些被遺忘之事時(shí)曾說：“其實(shí)我一直都知道它，只是我從來未曾思考過它?！苯柽@句話，我們其實(shí)可以把潛意識(shí)看做“未經(jīng)思考的已知（the unthought known）”。

一、這些未經(jīng)思考的已知包含什么？

1、不能進(jìn)行思考的

意識(shí)的思考需要借助語言。有一些體驗(yàn)，發(fā)生在我們小時(shí)候具備語言和記憶功能之前。

這些體驗(yàn)，就像被海浪拍打的礁石，我們經(jīng)歷過，但卻無法留存；我們想說這一切并沒有發(fā)生，但礁石上附著的貝殼、風(fēng)浪侵蝕的痕跡，告訴我們這些并不遙遠(yuǎn)。

神經(jīng)發(fā)展的研究表明，大腦調(diào)節(jié)語言的布洛卡區(qū)、負(fù)責(zé)自傳體記憶的海馬區(qū)，在嬰兒18-36個(gè)月之前，并沒有發(fā)展成熟，因此嬰兒期遺忘是普遍存在的。

這個(gè)現(xiàn)象，信奉六道輪回的古人稱之為喝孟婆湯，刻苦鉆研奪舍轉(zhuǎn)世重生的修真界稱之為胎中之迷，反正從科學(xué)界到玄幻界都認(rèn)同——小孩子是記不住東西的，但并不代表沒有發(fā)生過，沒有經(jīng)歷過。

但凡經(jīng)歷過，就必然會(huì)印刻下印記。這些印記無法自我言說，但可以被看到，被表達(dá)。

2、不愿進(jìn)行思考的

有些創(chuàng)傷太過痛苦，我們把它們防御到意識(shí)之外，看不到它們，就好像它們不存在。

類似于解離、壓制壓抑、情感隔離這些防御方式，本質(zhì)上就是在干這種掩耳盜鈴的活，使人在當(dāng)下可以好受一點(diǎn)。

但這些暫時(shí)被掩蓋起來的創(chuàng)傷，并沒有真正消失，它們就像從大陸分裂出去的浮島，在黑暗的海洋里載沉載浮，時(shí)不時(shí)冒出來刺痛人的內(nèi)心。

創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）的患者，就經(jīng)常被負(fù)面的情緒、痛苦的軀體感受、不斷閃回的影像所淹沒。這些創(chuàng)傷，一旦回想就是巨大且尖銳的痛，那就不去想，得過且過。

二、表達(dá)“未經(jīng)思考的已知”的三種途徑

這些我們無法用言語表達(dá)的潛意識(shí)部分，可以通過三種途徑表達(dá)出來，分別是和他人一起活現(xiàn)（enact）出來，在他人身上喚起（evoke），以及具身（embody）。

意思是，如果我無法用語言讓你理解我，我就用我的表情和身體姿態(tài)告訴你我的感受，再不行就把你放到和我一樣的情境里，讓你經(jīng)歷和我一樣的痛苦。

1、活現(xiàn)

活現(xiàn)是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的場景，在這個(gè)場景里，一個(gè)人（來訪者）通過另一個(gè)人（咨詢師）重現(xiàn)了過去的模式。

這個(gè)模式，有可能是這個(gè)人在生活里，與他人互動(dòng)時(shí)自己的模式；也有可能是與這個(gè)人互動(dòng)的重要他人的模式，而這時(shí)，他人被放到了這個(gè)人的位置。

有點(diǎn)繞？那就對(duì)了，往下看，下面有例子說明。

活現(xiàn)并不是意識(shí)層面的操作，它是內(nèi)隱記憶在此時(shí)此地的顯現(xiàn)。所謂內(nèi)隱記憶，指的是不能用語言傳遞的程序，包括如何騎自行車，如何跳舞。

想象一下你如何教別人跳舞：你可以用語言告訴他在第幾個(gè)拍子做什么動(dòng)作，但你沒辦法告訴他節(jié)奏與節(jié)奏之間的韻律該怎么掌握。沒有韻律，跳出來的舞跟機(jī)器人機(jī)械的動(dòng)作沒什么區(qū)別。

對(duì)韻律的學(xué)習(xí)，只能通過觀看動(dòng)作模仿。

這就是內(nèi)隱記憶最主要的特征：熟悉，而不是回憶。一旦你學(xué)會(huì)騎自行車，你再也不需要去回憶怎么騎車，你也不需要去“記住”怎么騎車，你拿到車，自然就往前蹬著走了。

最重要的內(nèi)隱記憶是與他人相處的程序。這些程序在生命早期出現(xiàn)，影響到我們第一個(gè)關(guān)系的品質(zhì)，而且持續(xù)到成人階段。

比如，一個(gè)嬰兒哭泣，如果他的媽媽很快趕過來安慰他，他就內(nèi)隱的知道，當(dāng)他有需要的時(shí)候，他能得到支持，由此他也推測這個(gè)世界是安全的。

如果他的媽媽長期不響應(yīng)嬰兒的哭聲，這樣有問題的依戀就被內(nèi)隱的記憶在這個(gè)嬰兒內(nèi)心，成為他對(duì)自我和他人一種刻骨銘心的失望。這種失望無法用語言表達(dá)，又不停的用行為活現(xiàn)出來，常常在成年以后影響自己的人際關(guān)系。

例子來了。

我的一個(gè)朋友A成長在一個(gè)強(qiáng)控制型的家庭里，媽媽會(huì)事無巨細(xì)的要求她該做什么，不該做什么。朋友A很煩她媽媽這樣，經(jīng)常找到我訴苦。

A找到了喜歡的人，結(jié)婚懷孕了。隨著肚子一天天鼓起來，媽媽對(duì)她的照顧越來越無微不至，也不再那么喜歡控制她，A過上了衣來伸手飯來張口的生活。

國慶期間，我們幾個(gè)朋友聚在一起吃了頓飯，A帶著媽媽也來了。吃完飯離開的時(shí)候，A對(duì)媽媽說：“跟大家說拜拜?！眿寢尫浅Ｗ匀坏母f了一句“拜拜”，聽到這我們都驚呆了，這還是以前的A和媽媽嗎？

我說：“A你現(xiàn)在好像是阿姨的媽媽啊，而阿姨像你的孩子?！闭f完A和媽媽都笑了，她們一想確實(shí)是這樣。

這就是活現(xiàn)。A和媽媽重復(fù)了她們過去相處的模式，只不過是以顛倒的角色在進(jìn)行?；瞵F(xiàn)本身難以被自己識(shí)別，更多的是被第三者發(fā)現(xiàn)。

2、喚起

溫尼科特認(rèn)為，我們所有人，都會(huì)在別人的體驗(yàn)中喚起我們不能或不愿意承認(rèn)的屬于我們自己的體驗(yàn)。

喚起就是這樣一種直接勾起體驗(yàn)的方式。我焦慮，你跟著焦慮；我開心，你心情好像也變好了；我緊張，你也覺得手腳不知道該怎么擺放，不太自然。

心理學(xué)家Dimberg于2000年時(shí)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，給成人被試觀看一段中立的錄像，里面以30毫秒的速度間雜呈現(xiàn)一個(gè)笑臉和一個(gè)憤怒臉孔的畫面。

因?yàn)樗俣冗^快，這些表情畫面并不會(huì)進(jìn)入意識(shí)，但當(dāng)被試看到這些難以覺察的片段時(shí)，他們反射性的移動(dòng)了自己面部的微小肌肉群，保證了與他們（潛意識(shí)的）觀看錄像里的面部表情一致。

由此可知，我們與生俱來一種能力，可以反射性的模仿和我們互動(dòng)他人的面部表情。

Paul Ekman發(fā)現(xiàn)，面部肌肉反應(yīng)不僅表達(dá)情緒，而且還能激活情緒，這可能就是喚起反應(yīng)的生理機(jī)制。無論我們是否愿意，我們總是可以進(jìn)入他人的狀態(tài)里。

喚起的心理機(jī)制稱為投射性認(rèn)同。你無法忍受某個(gè)部分，就把它投射到另一個(gè)人身上，那個(gè)人也認(rèn)同了這個(gè)部分。

精神分析的客體關(guān)系理論里，投射性認(rèn)同是在潛意識(shí)層面誘導(dǎo)他人以一種限定方式來作出反應(yīng)的心理防御機(jī)制。

這種誘導(dǎo)的過程不是有意的，誘導(dǎo)者和被誘導(dǎo)者都是通過潛意識(shí)、在不知不覺中完成的。

例如，一位內(nèi)心嚴(yán)重缺乏安全感的公司員工總是懷疑B同事在背后講他壞話、排斥他、孤立他。實(shí)際上，B同事并沒有這樣對(duì)他。

但久而久之，B同事就漸漸真的對(duì)他不友好了，真的在背后講他的壞話了，這就是B同事認(rèn)同了這個(gè)員工對(duì)他的投射。

所以啊，我們不要把自己當(dāng)成祥林嫂，到處怨天尤人，也不要把自己當(dāng)成失敗者，哀嘆世事不公。如果把運(yùn)氣看做人際間的幫助，它肯定喜歡那些微笑的人。

3、具身

你打呵欠時(shí)，全世界都跟著你打呵欠。

具身就是指直接傳遞身體感覺的過程。

身心本是一體，身體感覺往往是情緒感覺的基底：我們身體上感覺到的，就是情緒上感覺到的。

嚴(yán)重創(chuàng)傷和混亂型依戀的影響常常是軀體性的。很多遭受童年虐待的孩子，長大以后他們發(fā)現(xiàn)自己要么被生理疼痛所占據(jù)，要么對(duì)其麻木，身體感覺的指針總是沒辦法處在正常狀態(tài)，他們成了自己身體的囚徒。

這類身體感覺在過度喚起與麻木之間搖擺的患者，在情感調(diào)節(jié)方面也無比的困難。他們無法控制身體，也就無法控制情緒。

對(duì)他們治療的大部分工作應(yīng)著眼于教會(huì)他們識(shí)別身體狀態(tài)，使割裂的軀體感覺和情緒可以連接起來，形成軀體—情緒—情境的統(tǒng)一整體。

很多咨詢師在咨詢過程中都有這樣的體驗(yàn)：明明昨晚上休息的很好，但跟這個(gè)來訪者工作時(shí)，老是覺得很困，眼皮沉重，很想睡覺。

這是這個(gè)來訪者激活了咨詢師的副交感神經(jīng)，使咨詢師產(chǎn)生了困意。有時(shí)咨詢師覺得自己身體某部分突然開始疼痛，把這個(gè)體驗(yàn)跟來訪者分享時(shí)，常常有意想不到的收獲：來訪者第一次感到被人理解，終于有人講出了他想講又講不出的感覺。

口誤筆誤、夢、自由聯(lián)想是傳統(tǒng)的用于分析潛意識(shí)的工具，這是著眼于個(gè)人報(bào)告的方法。

而活現(xiàn)、喚起和具身是在關(guān)系里去感受潛意識(shí)的方法，這種方法不借助語言，通過兩個(gè)人之間的互動(dòng)——表情、語調(diào)、情緒、氣味、感受、內(nèi)隱記憶等，直接達(dá)到彼此之間的一致——那是一種深深的被理解。

這種方法，也使咨詢師可以幫助來訪者用語言去表達(dá)自己的感受，而這，是療愈的第一步。

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