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前幾日，清華大學教授李鋒亮和白巖松老師關(guān)于“內(nèi)卷”“躺平”的一些言論引起不少網(wǎng)友的不滿。

5月28日，清華大學教育研究院長聘副教授李鋒亮言稱：現(xiàn)在人們紛紛談“內(nèi)卷”，正說明了社會是可以通過競爭獲得上升機會的，否則社會階層固化，怎么努力都是白費力氣，而這種情況下社會就可能面臨大動蕩與大退步。

因為如果沒有競爭，抑或如果競爭沒有區(qū)分度，優(yōu)勢家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢，輕松碾壓弱勢家庭的子女，那將是“上品無寒門，下品無世族”。

李鋒亮教授把“內(nèi)卷”看成是一個良性的市場競爭，顯然對“內(nèi)卷”的認識不夠準確。“內(nèi)卷”是一種競爭不錯，但是絕非良性競爭。

“內(nèi)卷”本來是一個社會學術(shù)語，大意是指社會文化模式發(fā)展過程中的停滯。

很多高校學生用“內(nèi)卷”來指代非理性的內(nèi)部競爭類似于養(yǎng)蠱、互相傾軋之意。

我在網(wǎng)上看到一篇把“內(nèi)卷”和江湖武功秘籍“葵花寶典”相比喻的文章，很是切貼。

言說：在江湖上有一本叫《葵花寶典》的極厲害的武功秘籍，練成書中武功就能天下無敵，于是人人都想得到。

但若是有一天，這本秘籍被公開了，人人都有機會修煉，人人都有機會成為天下無敵，所以最終也就沒有什么天下無敵了。不過還有最重要的一條，就是欲練此功，就必先自宮，這樣一天所有江湖人士都變成了太監(jiān)。

到最后，有可能誰都沒有得到天下第一，并且人人還都變成了閹人。無疑，這是一個全輸?shù)慕Y(jié)果，沒有人因為學得天下無敵的武功而受益！

網(wǎng)友說，現(xiàn)在的培訓機構(gòu)就是公開的葵花寶典，你要是不學，別人家的孩子學了成績就會比你好，你要是學，就要自宮掉自己的童年！所有人都學了，但上大學的名額都沒變，所以，沒有人從中受益，參與的人都損失掉自己的童年！

這就是內(nèi)卷。

細細想來確實如此。好比現(xiàn)在在單位加班。假使在一個單位里，你的一個同事為了討得領(lǐng)導的歡心，每天下班后都會主動加班一會。

這樣時間一久，領(lǐng)導就會拿他說事，夸獎他，而同時暗示你。這時，你如果不加班，就會面臨失去這份工作的境遇。

若是加班呢，確實已經(jīng)不在你工作時間范圍之內(nèi)。最后你為了這個工作就不得不拿著8個小時的錢去做9個小時或者10個小時，甚至更多時間的工作，到最后整個單位的人都被迫養(yǎng)成了下班后加班的習慣。

可是這個加班是無償?shù)?，你們領(lǐng)導說這不是他強迫的，或者可以說是你們自愿的。這就是典型的“內(nèi)卷”，你們?yōu)榱朔抢硇?、非正常的競爭，犧牲了本該屬于你們個人生活中的時間，可最后什么回報又都沒有得到。

所以說“內(nèi)卷”并不是像清華大學教授李鋒亮所說的那樣，“內(nèi)卷”就是競爭，通過內(nèi)卷競爭可以獲得社會上升的機會。

因為“內(nèi)卷”的不良循環(huán)，導致很多當下年輕人在面對這種看似公平實則不平等競爭中出現(xiàn)“躺平”這樣一個處世態(tài)度。

越來越多的年輕人選擇“躺平”，甚至有人高唱“躺平即正義”，同樣也有人怒罵“躺平可恥”。

近幾日，在網(wǎng)上流傳這樣一段視頻，著名主持人白巖松這樣發(fā)言:“難道我們現(xiàn)在指望的是房價很低，工作到處隨便找，然后一點壓力也沒有，然后只要喜歡的女孩，一追求就同意？不會這樣吧！”

此言一出，瞬間點爆整個網(wǎng)絡80、90的青年，尤其是00后們反應最為強烈，其中，有一個這樣回擊發(fā)言:“我們真沒指望過房價會低，生活會容易，但白巖松老師，你不能合理化高房價，不能合理化壓榨！這是既得利益者的傲慢！”

白巖松老師之所以發(fā)表如此言論，分析其原因是他不能真正體會到當下年輕人的不易；不能了解當下年輕人選擇“躺平”其背后的心酸；更是無法深感同受當下年輕人所經(jīng)的苦。

所以在當前的這個時代，如果一個人想要奮斗，那就勸她結(jié)婚，勸他生孩，勸他奮斗努力。如果他到出人頭地了，你就可以說當初是你勸他的功勞。如果他最后活成了一條狗，甚至重病躺進了ICU，你就完全可以說這是他的能力問題，是自己選擇的路，與你沒有任何關(guān)系。

那些成功人士，那些長輩總是喜歡站在道德的至高點上去評判現(xiàn)代年輕人的某些行為。

他們不去考慮自己的成功究竟是因為什么？自身的努力自然是少不了，可是當時那個獨特的社會背景又何嘗不是他們只要努力就成獲得成功的重要因素呢。

壓力的增加，資源的緊縮，使得80、90、甚至年輕一代的00為了實現(xiàn)目標，不得不提升自己，在本就狹窄，資源不足的環(huán)境下，努力奮斗，最后陷入內(nèi)卷，什么996上班制，什么習以為常的無償加班制，用犧牲生活和健康付出來期求獲得比他人更好的社會資源和生活質(zhì)量。

于是便出現(xiàn)愈來愈高的心理壓力，愈來愈低的生育欲望，交友欲望，結(jié)婚欲望。

尤其是現(xiàn)在的很多80后，身體被熬垮了，錢又沒有掙到多少，最后還要面臨著一個隨時會被單位找人替換掉，找工作難的一個叫天天不應，叫地地不靈的窘境。

關(guān)于年輕人“躺平”現(xiàn)象引發(fā)的熱議，新東方董事長俞敏洪和格力電器董事長董明珠也紛紛發(fā)表了自己的看法。

新東方董事長俞敏洪在第四屆全國青年企業(yè)家峰會發(fā)言表示，現(xiàn)在年輕人躺平了生活，太佛系的話，國家的未來靠誰做？總不能靠他們這幫老頭八九十歲還呱啦呱啦講吧。

格力電器董事長兼總裁董明珠在第四屆全國青年企業(yè)家峰會上表示自己搞不懂最近媒體所說的“內(nèi)卷”和“躺平”這些新詞，但知道年輕人在這個物質(zhì)不匱乏的年代，更應該追求精神財富。

這說起來也是搞笑的很，沒有研究就沒有發(fā)言權(quán)，你既然不懂，有何信心對當先選擇“躺平”的年輕指手畫腳呢。

此外，董明珠在與新東方董事長俞敏洪交談時還表示，“我們這一代的企業(yè)家還是要為激起中國的年輕人的奮斗精神做點事情的，不能鼓勵年輕人天天打游戲、貸款消費，要讓年輕人努力為中國多創(chuàng)造財富，要講講奮斗精神”。

物質(zhì)不再匱乏，但是真正集于當下年輕人身上的又有多少？

有多少年輕人為了能夠有屬于自己的一套房子，努力打拼，可最終呢，沒有得到那一瓦之地，且還把自己的青春浪費在這個曾經(jīng)充滿夢想的城市里，最后不得不拖著殘軀回歸老家；又有多少年輕人畢業(yè)后步入社會得到了一個一生都以此供養(yǎng)其身軀的工作？

哪個不是在心驚膽戰(zhàn)隨時都有可能失業(yè)的危機中度過。你們把大把資源擁于一身，然后以悲憫眾生，成功人士的姿態(tài)轉(zhuǎn)過頭來和他們談精神財富，這樣對于當下的年輕人而言真的妥當嗎？

中國人，中國夢，身為中國人，深受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，都有著一顆積極進取的決心，一種努力奮斗的精神。

不是他們不奮斗，也不是他們愿意被你們曲解為他們對生活、對工作消極、不思進取，若果真如此，網(wǎng)路上那些由學者之口，名人之口，企業(yè)家之口而出現(xiàn)的關(guān)于“內(nèi)卷”“躺平”的言論后，就不會引發(fā)當下青年人的強烈不滿，甚至憤怒。

因為這些青年人感到委屈，感到不公。哪里不平哪里就會發(fā)聲。

選擇“躺平”不能一口否認就是當下年輕人的消極心態(tài)。隨著經(jīng)濟增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，于是在個人的工作和生活上就出現(xiàn)“內(nèi)卷”現(xiàn)象。

同時，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，為多元化生活方式創(chuàng)造了條件，人們可以有選擇地放慢或者加快生活得腳步，以最適合自己的相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，由此，很多思想前衛(wèi)、不拘泥傳統(tǒng)的青年自然就會選擇“躺平”這樣一種輕松舒適的生活方式。

當然我們也要承認，精神躺平者亦不在少數(shù)。面對社會的各種壓力，“內(nèi)卷”現(xiàn)象的風靡，無奈之下，始選擇“躺平”的處世哲學。

不管外界如何風雨飄搖，我內(nèi)心自是毫無波瀾，不會有任何反應或者反抗，一切都歸順從，以癱瘓在地的姿態(tài)生活，對工作也不再雞血沸騰、渴求成功。

躺平看似是妥協(xié)、放棄，但其實是當下年輕人“向下突破天花板”，選擇最無所作為的方式反叛裹挾。

年輕人選擇躺平，就是選擇走向邊緣，超脫于加班、升職、掙錢、買房的主流路徑之外，用自己的方式消解外在環(huán)境對個體的規(guī)訓。

“無法改變環(huán)境便改變心態(tài)”，這種雞湯式的自我解脫，不用專門教育，年輕人在面對社會壓力，無能為力之時，自然就能學會。

“躺平”之風并非現(xiàn)在興起，細究起來，歷史很是悠久。

公元前485年，道家學派創(chuàng)世人老子已經(jīng)是“躺平學“的東方理論家?！兜赖陆?jīng)》里講：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

這就是最初始的“躺平”之學，但求裹腹，不追聲色之娛，只保持安定知足的生活方式。

古希臘哲學家赫拉克利特生前住在山洞里思考”邏各斯“，他不僅僅是辯證法的奠基人，幾乎也算是”躺平學“的奠基人。

兩位思想偉人逝世百多年后，在古希臘出現(xiàn)了一位”躺平學“大宗師級別的人物，犬儒學派的代表人第歐根尼，他揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡樸的自然的生活。

在三國魏晉時期，以嵇康為首的竹林七賢為逃避司馬氏篡權(quán)的政治風波，“躺平”于竹林之中，徹底放飛自我，自此，玄學興起，以追求本真為生活姿態(tài)。

古今隱逸詩人之宗陶淵明只做了八十多天的彭澤縣令后，便棄職而去，從此歸隱田園，開啟了他田園詩意地“躺平”生活，直至生命結(jié)束。

美國作家、哲學家亨利·戴維·梭羅居住在瓦爾登湖岸的小木屋里，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，由此寫成了長篇散文《瓦爾登湖》成為自然派躺平者的生活指南。

尤其在2016年7月，情景喜劇《我愛我家》中一張“葛優(yōu)躺“的劇照刷爆整個網(wǎng)絡平臺，隨之而來的以“廢柴”、“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”便逐步逐漸流行開來。

次年，從日本舶來的“佛系“文化又逐漸從微信公眾號上開始廣為傳播。于是“喪文化”和“佛系文化”便是當下“躺平”文化的早期形態(tài)。

萬事皆有因果，那些所謂的專家、學者、企業(yè)家不能只是站在高高的云端來給予社會形態(tài)評判，而是要幫助這些當下“躺平”青年，或是即將“躺平”的青年，在現(xiàn)實土壤中如何激發(fā)和葆有不變的初心與激情，為國家的光明未來繼續(xù)奮斗。

“內(nèi)卷”不辜，“躺平”何罪。躺平不是啃老，也并非要與社會脫節(jié)，或變得一無是處（純粹的廢物），更甚至去做一些反社會的舉動。

他們也是要靠自己掙錢生活，只不過他們主動降低了勞動強度，也降低了生活品質(zhì)的物質(zhì)標準。

每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，只要這種方式不違法、沒有影響他人，不論看起來多么“墮落”、“消極”，那也應該被允許存在。

我們要做的不是批判這些“躺平”的年輕人，也不是急著指責他們，而是如何保持社會的良性競爭。

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