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自體心理學(xué)一直是我的優(yōu)勢(shì)，在來(lái)訪者的主觀-意義世界中，貼近其體驗(yàn)的，現(xiàn)象學(xué)式的游走，似乎是一種與生俱來(lái)，而又被Howard Bacal、Estelle Shane 老師等自體心理學(xué)大家們所持續(xù)增強(qiáng)的能力。

一個(gè)人若常年貼近來(lái)訪者的主觀體驗(yàn)，自然也就會(huì)不斷地理解，甚至肯定ta的所有主觀體驗(yàn)。

但在越來(lái)越多的理解、肯定、確認(rèn)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的體驗(yàn)，實(shí)際上有很多很多，并非來(lái)自于他們自己和周圍世界的直接互動(dòng)。而是直接來(lái)自于他們所內(nèi)化的客體。

更近一步，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，有些來(lái)訪者的軀體體驗(yàn)，都是因?yàn)楹驮缒昕腕w過(guò)度融合，而被“植入”的。是他們?cè)?jīng)過(guò)于強(qiáng)烈地，替代性感受到客體的軀體感受，因而是次起的（secondary)，植入性的軀體感受。

很多來(lái)訪者，這一點(diǎn)不得不指出，尤其是華人來(lái)訪者，和早年主要照顧者的身心融合過(guò)于緊密——以至于這些來(lái)訪者身上典型的認(rèn)知、情緒、軀體感受，都和其早年照顧者相似，甚至相同。

當(dāng)他們本人意識(shí)到這一點(diǎn)之后，通常會(huì)很驚訝。驚訝之余，接下來(lái)自己的認(rèn)知、感受、以及軀體感受就會(huì)緩慢建立，或者說(shuō)，恢復(fù)。

他們或許會(huì)想要重新思考自己對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的看法，而不再是自動(dòng)反應(yīng)；會(huì)想要重新覺(jué)察自己對(duì)一個(gè)人的情緒體驗(yàn)；有時(shí)甚至想要重新評(píng)估自己軀體癥狀的心理意義。

所以我今天突然非常認(rèn)同Bacal老師，他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯都在試圖整合英國(guó)客體關(guān)系和美國(guó)自體心理學(xué)的努力，之于我的內(nèi)在意義——為什么我和Howard會(huì)雙向選擇對(duì)方？

實(shí)際上，在對(duì)華人來(lái)訪的工作中，我感到不能光以自體心理學(xué)，作為唯一理論/實(shí)踐架構(gòu)，華人來(lái)訪和其早年照顧者從心到身的“不分化”現(xiàn)象，使來(lái)訪者的“自體”中夾雜著太多“客體”，而這些“客體”，絕不光是科胡特所說(shuō)的“為自體發(fā)展所用的自體客體”——這些客體，其外在的人物原型，通常是非常自戀，和自我關(guān)注，甚至到達(dá)病態(tài)程度的來(lái)訪者的父母（及其替代者）。

這些為殘破/瘋狂之時(shí)代所制造的自戀型/低自尊/高防御型父母，通常是整體性地，嵌入到來(lái)訪者的自體結(jié)構(gòu)當(dāng)中，充滿了侵噬性、侵入性。正是這種整體性的嵌入，而不是被來(lái)訪者本人有取舍內(nèi)化的客體（孩子通常不被給與取舍的空間），讓來(lái)訪者直到成人，有時(shí)候都人-我不分，沒(méi)有絲毫身心邊界。

所以對(duì)于很多華人來(lái)訪而言，無(wú)論他們現(xiàn)居于美國(guó)抑或中國(guó)——與其說(shuō)他們兒時(shí)借助自己的父母，以形成自體（科胡特）。

不如說(shuō)，大部分是他們的父母通過(guò)“使用”他們，這些孩子，來(lái)修葺/來(lái)維持自己的脆弱的自尊和基本的自信：

通過(guò)不斷評(píng)價(jià)孩子，來(lái)維持一個(gè)“他人界定者”的自我價(jià)值和尊嚴(yán)；

通過(guò)自動(dòng)化地、系統(tǒng)強(qiáng)化孩子的某一方面能力，來(lái)潛意識(shí)地完成自己早年破碎的理想，而全不問(wèn)這是不是孩子想要的；

通過(guò)不斷地指責(zé)孩子錯(cuò)，來(lái)投射和擺脫自己內(nèi)在的不正確感（inadequacy）；

通過(guò)不斷地與孩子進(jìn)行認(rèn)知-情緒-身體融合，來(lái)戰(zhàn)勝自己的分離恐懼和焦慮……

所以不結(jié)合客體關(guān)系，自體心理學(xué)本身無(wú)法全面的理解華人來(lái)訪。

自體心理學(xué),歸根到底是美國(guó)這片土壤的產(chǎn)物。美國(guó)上世紀(jì)七八十年代（自體心理學(xué)誕生且興盛之年代）的病人，大部分是baby boomers，他們大都出生在物質(zhì)極繁榮的美國(guó)二戰(zhàn)后，其童年未經(jīng)重大社會(huì)-文化創(chuàng)傷。

他們一般（我是說(shuō)一般，當(dāng)然有很多例外）不需要借助擠壓孩子的自體，來(lái)維持自己的基本情緒安全和自尊/自信。這和出生在五六十年代的中國(guó)父母，情形實(shí)則大不相同（參考為什么80，90，00后的父母，很難認(rèn)錯(cuò)？）。

咨詢間歇，我通常會(huì)打打影拳（shadow boxing）放松。左手刺拳，和右手直拳，都是很自然會(huì)練習(xí)到的。

在拳擊里，如果你是傳統(tǒng)右架——沒(méi)有刺拳，則無(wú)法控制和騷擾對(duì)手，你的右手拳就不會(huì)有出擊的空間；而沒(méi)有右手拳，你可能無(wú)法擊倒對(duì)方，確保勝局。

客體關(guān)系就像刺拳——幫你識(shí)別、分化出、控制來(lái)訪者內(nèi)化的客體。讓ta能夠看看自己現(xiàn)在的哪些模式，是直接來(lái)自于早年客體。

而自體心理學(xué)方法，就像右直，在刺拳騰出空間后——喚醒和結(jié)構(gòu)化來(lái)訪者來(lái)到這世上走一遭，本應(yīng)具足的，深具活力的自性。

和ta生而為人，本應(yīng)擁有的，對(duì)世界的看法，對(duì)他人的情緒，以及對(duì)自己身體的基本掌控。

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