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董卓使司隸校尉劉囂箱吏民有為子不孝、為臣不忠、為吏不清、為弟不順者，皆身誅，財物沒官。于是更相誣引，冤死者以千數(shù)。百姓囂囂，道路以目（資治通鑒.漢紀五十二）

其實泛道德化（over-moralization）的例子，在歷史上比比皆是，董卓當政時尤甚。

精神分析師一般會在分析中懸置道德判斷（哪怕危機干預時也不做道德評價）。為什么？因為分析師的道德判斷會嚴重限制被分析者的自由聯(lián)想，讓他們不敢說話。

試想，我鼓勵你自由聯(lián)想，不加審查的自由聯(lián)想，但等你說出了不符合我道德標準的言語，我便狠狠評價你。這豈不讓分析，從一開始便成為一個請君入甕的圈套？

所以在分析中做道德判斷，等于就是在促成來訪的自我審查和自我閹割，這和精神分析的自由聯(lián)想原則大相違背。

分析中的過分道德化傾向，是出了名的會扼殺來訪的創(chuàng)造力，乃至使其脫落。

而分析外的泛道德化現(xiàn)象，也是一種危險的心理-文化現(xiàn)象，它對個體和群體創(chuàng)造力的打擊可能會超出你的想象。

它給人帶來的恐懼和自我審查效應，會極大地扼殺人們的創(chuàng)造力。

因為它試圖切斷人自發(fā)的意識流動。

我認為，泛道德化在精神分析的視野中，通常和過于嚴厲的超我（harsh superego）有關。

當超我過于嚴厲，那么它就會被完美原則充分控制，以至喪失現(xiàn)實檢驗的能力。

超我強力審查個人的思想、情緒和欲望，試圖將與超我價值觀不協(xié)調(diào)的意識內(nèi)容推出意識。

據(jù)我觀察，男生最嚴厲的超我的形成，在發(fā)展心理學中通常和一種較為極端的家庭結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系：和母親太共生+父親太缺席。

和母親共生太厲害，則需借用嚴厲超我來審查自己對于母親的性幻想和亂倫欲望，防止突破文明的底線。

父親太缺席，導致家中沒有男性，男孩因此需要發(fā)展出與自己年齡不符的強大超我，來承擔起家中“父親”的責任，或者說母親“伴侶”之功能。

這種家庭結(jié)構(gòu)造出的男性，通常會攜帶出最為嚴厲的超我。

這種男生要成功長大，就一定要對自己的思想、欲望、情感進行強力審查和控制，才能消除自身的“孩子特性”，成為家庭系統(tǒng)中的“父親”；但又不和母親發(fā)生正意義上的亂倫行為。

他們成年后，通常會把自身的泛道德化模式推衍出去。

從而把他們家庭結(jié)構(gòu)中的傷痛，泛化開來。悲夫。

所以一切社會文化現(xiàn)象，都有個人的心理基礎。

就看你愿不愿意去看見和理解。

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