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學(xué)員：參加夢的工作小組很長時間了，是否能點評一下我們工作夢時普遍存在的一些問題，以及應(yīng)該注意的地方？

張維揚(yáng)：工作夢時，人的理性與感性應(yīng)該保持平衡。每個人的具體情況不一樣，有的人偏理性，在感受還沒有完全進(jìn)入時，就把接納之門給關(guān)上了，因此只有念頭而沒有感受；而有的人有很豐富的感受，卻缺乏對于感受的覺知；還有的人，感性與理性有時都很強(qiáng)，但它們之間卻缺乏可以接通的紐帶。

對夢主的描述，要有視覺化的場景；我工作夢時的很多比喻是我內(nèi)心看到的，不是頭腦想出來的。意象本身并不重要，就像吃下去的食物不重要，重要的是消化后的能量和結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是高純度的，一遇到同結(jié)構(gòu)的，能量就充進(jìn)去?，F(xiàn)在大家對意象的工作往往是靠記憶，是機(jī)械的，缺少感覺；而我講同樣的意象，講的內(nèi)容往往不同；因為它與其他意象結(jié)合后，不同的部分被點亮。

在夢的工作和日常生活中，有兩樣?xùn)|西特別重要，一是信念，一是覺知。信念，就像我的目標(biāo)就是要到達(dá)梧桐山的山門，目標(biāo)明確，我就不會被不同方向的力干擾而迷失。而覺知，就像我時時覺察自己的位置與狀態(tài)，前面如果有一堵墻，我不會去硬撞，而會做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，調(diào)整一下。覺的特點是明：空明不二。如果你覺知了一切，就會進(jìn)入一種無礙的狀態(tài)。

學(xué)員：那我們應(yīng)該如何去覺知呢？

張維揚(yáng)：大腦想的內(nèi)容，不外是過去、現(xiàn)在、未來。修行中有三句很重要的話：對過去要臣服，對未來要祈禱，對現(xiàn)在要覺知。對未來的擔(dān)心中絕對沒有好的內(nèi)容；而同頻共振，你向全宇宙發(fā)出信號，如果你能量強(qiáng)，就會招來一些不好的東西。如果變一切擔(dān)心為祈禱，那心中已經(jīng)是充滿了光明。覺知的前提是接納，沒有二元對立的分別，沒有好壞、善惡或美丑。

如果做不到這三條，就要懺悔。就是這些東西，臣服、覺知、祈禱、懺悔。沒有更多了。

學(xué)員：接納與覺知在咨詢中，也非常重要，對嗎？

張維揚(yáng)：咨詢師的狀態(tài)應(yīng)該是，保有覺知、好奇，還有一個若有若無的慈的欲望，這個欲望不能太強(qiáng)；慈是希望萬物各歸其位，各償其愿，但同時又尊重生命的自由意志。為什么這個愿望不能太強(qiáng)？因為，我們一發(fā)力，對方就有一個反力，作用力與反作用力，這是牛頓力學(xué)第三定律。你想推來訪者到一個更好的方向，但你不能施加一個有形的力。比如，一個人想死，坐在窗臺上，你不能去拉他；你拉他，他掙脫，不小心就掉下去。你要留出一個空間，讓他自己想回來。無為，是為出來的；你不做，不行；做多了，又不行。

有時，咨詢中，離來訪者的領(lǐng)悟就差一點點，咨詢師著急想拉他一把；但我現(xiàn)在的做法是，絕不過線拉他，等他下次再來，這節(jié)制確實很難。就像陪小孩玩捉迷藏，你暗示小孩藏在哪，他不傻，他知道你幫了他，但游戲的趣味性就大大減少了，而且小孩對自己的能力的信心也大打折扣，覺得我這個能力摻了假。臨床中，來訪者對自己建立一次信心，這比金子還珍貴。但這個需要咨詢師有宏觀的視角，了知當(dāng)前的狀況，否則，就陷入盲目。

更危險的是，本來有個癥狀，可以順藤摸瓜，找到源頭；你把癥狀消除了，反而無從尋找。最難治的病，就是一會好一會壞，有個穩(wěn)定的癥狀是很好的，不要癥狀沒了，原因還沒找到。

咨詢需要技術(shù)，但技術(shù)是建立在咨詢師的心理發(fā)展水平上的，心理發(fā)展水平高的人，可以不用什么技術(shù)。技術(shù)像刀，但光有刀不行；咨詢師應(yīng)該不遺余力地提高自己的心理發(fā)展水平。

學(xué)員：咨詢中可以干預(yù)或提建議嗎？

張維揚(yáng)：咨詢分為兩個功能，一是理解，一是干預(yù)。理解也是干預(yù)，幫助他減壓，他就舒緩下來了。不要怕干預(yù)，不要怕建議。要讓來訪者知道你愿意幫他，而且，你有能力幫他。他摔倒了，你不要怕去拉他一下，把他拉起來。你可以告訴他，你有力量幫他，但你不能老幫他，你會告訴他如何靠自己的力量站起來。來訪者覺得，有的咨詢師愿意幫他，但沒有能力幫；有的咨詢師很有能力，但卻沒有幫他的意愿；對于這兩類咨詢師，來訪者都會選擇離開。

學(xué)員：我在咨詢中，遇到了瓶頸，不知如何評估與理解來訪者的心理結(jié)構(gòu)，這個問題很困擾我。

張維揚(yáng)：你對來訪者的了解，不可能超過你對自己的了解。在平時，要多了解和觀察自己，這是非常重要的。你對自己的起心動念和情緒，都要時時保有覺知。

還要發(fā)展一種把現(xiàn)象拆分成元素的能力，像DNA外在呈現(xiàn)再千變?nèi)f化，拆成的元素是共性的東西。比如，流氓是什么，它其實由很多的元素組成，有很多既吸引人，又讓人害怕的東西。來訪者的癥狀，相當(dāng)于是基本元素的配比，出了問題；而他自身是什么都不缺的，也是可以被理解的。

學(xué)員：我去反觀自己在咨詢中的局限，時常有害怕的感覺，怕自己不重要、怕失去，有時也說不清楚自己到底怕什么。

張維揚(yáng)：無畏的心態(tài)源于，你知道什么都可以好轉(zhuǎn)；何期自性，本自俱足。人與人，只有遭遇上的不同而已。你相信這個，你才敢無畏，你才敢去覺知，不想回避，也不想消除什么。能夠真實地面對自己，你的心理能量就已經(jīng)很強(qiáng)了。

人只怕三樣?xùn)|西：怕死、怕失去關(guān)系、怕不被認(rèn)可。這三樣都用一個方法解決：不生不滅、不垢不凈、不增不減。不生不滅，就死不了；不垢不凈，就沒有什么認(rèn)不認(rèn)可；說到害怕失去關(guān)系，我們從不可能擁有我們所理解的那種關(guān)系，你既不會真正擁有一個人，天天睡也沒用；也不會真正失去一個人，天涯兩隔也切不斷。

學(xué)員：我就是害怕與對方?jīng)]有關(guān)系了，比如那個人離開了、關(guān)系結(jié)束了。

張維揚(yáng)：你以為的關(guān)系都是幻覺，關(guān)系不是跟別人的關(guān)系，或者說，別人就是自己。比如，甜甜圈都是首尾相聯(lián)的，刀切哪，刀的兩側(cè)就互為客體，兩側(cè)就突然認(rèn)識了對方；刀抽走，兩側(cè)又連在一起，感受就消失了。這刀就是感官，這刀必須要隔開主體和客體，才產(chǎn)生感覺。

學(xué)員：我明白你的意思，就算是借假修真，也要有個假的客體在一起，不是嗎？

張維揚(yáng)：客體就是假的，由假的客體引起你的情緒體驗。關(guān)系，是一般人虛妄的執(zhí)著。刀一抽走，就沒有了。要多拿自己來看，自己是鏡子，沒有自己，看到的別人都是看自己；你能看清自己，你才能看清別人；你不看自己，看到的別人就都是自己。

學(xué)員：我不明白，這與想占有、害怕失去，有什么關(guān)系呢？

張維揚(yáng)：你所認(rèn)為的關(guān)系，到底是什么呢？你所擁有的東西，到底是什么呢?都是你的感受。

你有個愛人是什么？是你的感受。你能擁有什么？你摸他，你看他，都是感受。擁有，只是個妄想。很多男人，覺得跟這個女人睡了，就擁有了這個女人；錯了，他睡前睡后睡中，擁有的都是自己的感受。

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