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當(dāng)“我”這個(gè)概念不存在，或者不重要時(shí)，所作所為是否就完全不受規(guī)范，也不需要承受任何責(zé)任？比如二戰(zhàn)時(shí)的納粹和日本，他們的士兵最初也不是盡喪良知和道德的真實(shí)的人，做出驚天惡行的背后，他們?cè)谙胧裁?？是覺(jué)得:罪不在己？奉命行事？還是在強(qiáng)大的權(quán)力面前的對(duì)個(gè)人工具化身份的默許？這其中又包含了怎樣的心理？

當(dāng)我們思考一個(gè)『邏輯』題時(shí)，容易被恐懼干擾。

既然是一個(gè)假設(shè)，那就排除掉“感性”的部分，也避免“文字游戲”的部分。

就像一個(gè)人發(fā)起一個(gè)研究，要把這個(gè)研究對(duì)象拆分的足夠細(xì)致，找出關(guān)鍵因素和可控因素。

得出一個(gè)相對(duì)“理性的答案”。

#前提

1、人是多樣的?！皡⒉疃鄳B(tài)，乃幸福本源”。

2、而善惡是相對(duì)的。且是有對(duì)象的。對(duì)象不同，結(jié)論可能也不同。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中 ，反抗暴力侵害而殺敵，對(duì)于自己和同仁來(lái)說(shuō)，是善和勇氣。

在和平時(shí)代，因?yàn)橐谎圆缓暇屯比艘坏?，?duì)于他人來(lái)說(shuō)，是惡。

#分析

當(dāng)你對(duì)人生的看法和初衷不同，角度就會(huì)差很多。

A：

如果A認(rèn)為人性本善，兒童是天真無(wú)邪內(nèi)心毫無(wú)惡意的，是隨著發(fā)展和成長(zhǎng)，一些人的心糊掉了，才出現(xiàn)惡?！菒壕褪黔h(huán)境和教育的結(jié)果。

而環(huán)境和教育是人為的。

所以人人都可能變成心懷惡意的人。

B：如果B認(rèn)為，人性本是中性的，沒(méi)有善惡的概念。是在社會(huì)生活中不斷培養(yǎng)出來(lái)的。

就像“國(guó)家”“孝順”“尊老愛(ài)幼”等，都是為了維護(hù)“和 - 諧”，發(fā)展出來(lái)的社會(huì)準(zhǔn)則，是為了約束大多數(shù)人的。

而惡的定義是——危害社會(huì)生活中較多數(shù)人的感受、發(fā)展和和 - 諧。

——那惡就是隨著社會(huì)環(huán)境不同，動(dòng)態(tài)變化的，定義是人民群眾定的。還能經(jīng)常改。

過(guò)去離婚是惡的，今天可能是中性的。

過(guò)去吃狗肉是中性的，今天吃狗肉可能是惡的。

C：如果C認(rèn)為，人性是自我為中心的，除非生病了，沒(méi)有單純的利他行為，善惡的概念基于“是否對(duì)自己更有利”。有的人“善良”，是因?yàn)檫@樣對(duì)自己更多利益。而有的人惡，是因?yàn)閻盒袑?duì)自己更有利。

——那惡就是因?yàn)樽约旱纳鏍顟B(tài)和認(rèn)知而不同。

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