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2020.10.1，在這個國慶中秋同至的好日子，一個網(wǎng)紅的去世卻點燃了大批網(wǎng)友的怒火。

拉姆是一個藏族姑娘，勤勞漂亮、開朗樂觀。她離了婚，有兩個孩子。

在多年的婚姻里，其前夫唐路一直在對她進行家暴，離婚后兩個孩子都判給了前夫，但拉姆依然沒有擺脫這個男人，唐路依然對她進行施暴，用孩子和家人來威脅她。

2020年9月14日，前夫唐路帶了各種長短的刀具和汽油來到拉姆家，把拉姆焚燒至重傷，除了燒傷，拉姆身上還有六七處深可見骨的刀傷。2020年9月30日21時許，拉姆經(jīng)搶救無效死亡。

網(wǎng)友的怒火霎時被點燃，群情激憤，呼吁立下拉姆法案，被@湖南高院 @大慶市中級人民法院 @正義南康 @寶泉嶺人民法院 @半月談 @雙流法院 @高密普法 @山亭發(fā)布等官方相繼轉發(fā)倡議。

家暴一直是一個亟待解決的大問題。

在土耳其伊斯坦布爾市中心一棟建筑物的外墻上，掛著440雙女士高跟鞋。這些高跟鞋代表著2018年在土耳其被丈夫家暴而死的440名婦女。在土耳其，有40%的女性遭受過家庭暴力。

根據(jù)《人民日報》發(fā)布的數(shù)據(jù)，在中國2.7億個家庭中，有30%的已婚婦女曾遭受家暴，平均每7.4秒就會有一位女性受到丈夫的毆打；我國每年有15.7萬婦女自殺，其中60%婦女自殺是因為家庭暴力；家暴致死，占婦女他殺原因的40%以上；面對暴力，女性平均被虐35次才選擇報警……

家暴為什么屢禁不止？從社會層面看，當我們在討論家暴時，到底在討論什么？

一個女性被家暴時，面對的是什么？

（1）對受害者的污名化

我們反對“受害者有罪論”已經(jīng)很多年了，但當一個女性被家暴甚至被謀殺時，各種各樣的臟水還是會被潑到她身上，“蕩婦羞辱”就是最常見的一種。

“蕩婦羞辱”意思是指責一個女性因為背離了傳統(tǒng)性別期望，而活該招致性暴力甚至是謀殺，比如“穿這么性感活該被強奸”。

拉姆可以算是一個完美受害者了，但在她被前夫殘忍燒死之后，依然有人把臟水潑到了她身上：“花枝招展”“想當網(wǎng)紅”“可憐之人必有可恨之處”“沒有無辜的人，誰知道做了什么不該做的事被老公發(fā)現(xiàn)了”“一個男人帶兩個娃不容易”……當一個女性被家暴時，她不止要承受肉體上的虐待，還要接受旁人甚至親人的無端指責?！耙粋€巴掌拍不響”“蒼蠅不叮無縫的蛋”是對受害者的精神虐待。

（2）家暴被當做外人不好插手的家務事

有一大群人，在面對家暴時并不認為這是需要報警的事，而是把它當做一件“家務事”，忍一忍就能過去，對方道歉了就會改過自新。還有一部分人，面對的是周圍人“家丑不可外揚”的勸阻，如果被這個理由說服忍耐下來，她將面臨未來無休無止的家暴，家暴也會在一次次原諒后逐漸升級。

數(shù)據(jù)顯示，女性平均被虐35次才會報警。拉姆案中拉姆的姐姐說他們那里很少因為家暴報警，因為“那里人覺得這種事很丟人，不愿意說出去”。而當女性鼓起勇氣終于決定報警解決，又要面對“清官難斷家務事”的處理方式。

十幾年前的董珊珊案就是這樣，2008年12月董珊珊嫁給了王光宇，結婚不到半年她就告訴家人自己多次遭受家暴并且報了警，從第一次報警到死亡的半年里，她與家人曾先后八次向警方求助，并在各處躲避，但并沒有什么用，王光宇還是找到了她。董珊珊的母親最后一次報警，警方表示這樣的事他們也愛莫能助。2009年10月19日，26歲的董珊珊離世，是被活活打死的。

在今年的拉姆案中，一位民警說，從去年到今年，派出所多次接到過拉姆的報警，原因都是唐路來娘家找她。這次躲回家之后，唐路很快再次帶著家人找上門來，要把孩子帶回去，拉姆報了警，民警去到現(xiàn)場的時候，看到兩家在吵架，搶奪孩子，他認為這屬于家庭糾紛。直到拉姆被唐路活活燒死，警方才逮捕了唐路。

“家丑不可外揚”使女性選擇獨自承受家暴不向外求助，而當女性無法忍耐向外求助時，“清官難斷家務事”“家庭糾紛”又將社會幫助的大門活活鎖死。

（3）依舊不完善的法律體系

2016年3月1日，中國反家暴法正式實施。但從以往的數(shù)據(jù)來看，法律的判決實際上存在相當大的問題。

首先是對離婚的判決存在拖延的問題。

去年的一個案子就說明了這個問題。董某與魏某是一對夫妻，婚后魏某多次對董某進行家暴，2018年8月，董某起訴離婚，法院沒有判決；2018年12月，魏某再次家暴，二人分居；2019年4月，南京市江寧區(qū)公安分局向魏某發(fā)出了家暴告誡書，但沒有用，2019年6月董某被魏某毆打至二級傷殘。2019年9月，董某再次起訴離婚，還未開庭便被魏某殘忍殺害。

其次是對家暴的判決存在輕判的問題。

根據(jù)中國裁判文書網(wǎng)的數(shù)據(jù)，近300起殺妻案判決中，僅6人被判死刑。董珊珊案，王光宇將董珊珊虐打致死，只被判了6年6個月有期徒刑，出獄后與一個年輕姑娘結婚，再次進行家暴。

2019年11月，papi旗下的博主@宇芽YUYAMIKA發(fā)布一條監(jiān)控視頻，指控@沱沱的風魔教對她進行了家暴。經(jīng)公安機關調查，2019年4月到8月，沱沱曾多次對宇芽實施拖拽、推搡、毆打等故意傷害違法行為，還曾威脅他人人身安全，但只是被判行政拘留了20日，便安然無恙地重新回歸了生活。

家暴的代價太輕了，以至于施暴方可以毫無顧忌地一次又一次傷害對方，而不用付出同樣的代價。

反家暴的失敗，究竟意味著什么？

反家暴的失敗，反應的依舊是父權社會下女性話語權的缺失。

為什么會出現(xiàn)受害者被蕩婦羞辱、家暴被當做家務事、家暴判決過輕這種現(xiàn)象，其根源依舊在于對女性的物化。

“物化女性”是指將女性的人格屬性剝離出來，只以其身體價值，尤其是以性功能為主的身體價值看待她。于是，被物化了的女性的社會關系便只剩下她的家庭。

在父權社會話語體系中，男性是主體，女性從屬于男性。一個未婚的女性被看作所有男性的資源，而一個結婚的女性，自然就成了她丈夫的所有物，所以就會出現(xiàn)“單獨跟男的出去吃飯不就是同意被人家睡嗎？”“穿這么少不是逼男人強奸你嗎？”“你當網(wǎng)紅被那么多人看，活該被你男人潑汽油……”等諸如之類的言論。

而當家暴發(fā)生時被認為只是“家庭糾紛”也就不難理解了——許多事情一旦套上“家庭”這層關系，便變成了主人與他的物品之間的關系，外人就不再方便插手了。

即使在家暴與性別暴力之外，女性依然生活在父權話語體系下。

波伏娃曾提出，女性不是先天的，而是后天形成的。

在父權社會的絕對話語權下，男性給女性制定了標準和定位，將她們塑造為自己所期待的樣子，一個女人被教以適當?shù)男袨榉绞剑号藨撛鯓诱f話、怎樣做事、怎樣履行女人的職責——滿足男性的需要并生養(yǎng)孩子延續(xù)種族。

雖然現(xiàn)代已不是完全的父權制社會，但傳統(tǒng)觀念早已根深蒂固，現(xiàn)代女性從幼年時便接收了大量的信息而被潛移默化地塑造著，孩子從小聽的童話故事與民間神話都充斥著對女性的規(guī)訓：公主總是善良但柔弱的，要等勇敢的王子來解救她；灰姑娘嫁給王子才能擺脫自己受苦受難的處境；中國神話中獨立的女神仙也十分匱乏，閻魔閻蜜本是印度神話中的一對兄妹神祇，閻魔直接被拿來借用成為死神，但因為如此高階的神職不能由一個女人占據(jù)，閻蜜被直接抹掉了……女人與權力是隔絕的，甚至不能脫離男性獨立存在。這些故事變成了一個孩子早期的記憶，成為了一代又一代人的集體潛意識。

被物化的女性價值更多是用“利他性”來評判的，這種利他性正是源于男性對于女性的期待，即“做一個女人該做的事”。這充分彰顯著男性的主體地位，女性是為服務男性而存在的。

女性在社會輿論中依然是被鼓勵回歸家庭、依附男人的，即使這個男人并不一定依靠得住，甚至可能置你于死地。

拉姆去世了，但我們需要的不止是拉姆法案。

對于遭遇家暴的人，一定要告訴自己的親朋好友并報警，留存證據(jù)，申請人身安全保護令，用法律的力量約束對方，而不是把它當做一件私事默默忍受。

對于社會，我希望能夠完善立法、嚴格執(zhí)法，不再出現(xiàn)“清官難斷家務事”的判決理由。

但最本源的問題依然是社會意識的改變。只有當社會不再認為男性是唯一的主體，當男女地位完全平等時，反家暴系統(tǒng)才會真正轉敗為勝。

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