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國(guó)慶節(jié)的時(shí)候給大家介紹了我國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史，今天要給大家介紹的是幾種主流的心理學(xué)流派。

在1879年以來(lái)，整個(gè)心理學(xué)界出現(xiàn)了過去從未有過的熱烈的學(xué)術(shù)研討的繁榮局面。

在馮特的內(nèi)容心理學(xué)以后，又接二連三相繼出現(xiàn)了或反對(duì)或繼承馮特的理論，或另辟蹊徑、獨(dú)樹一幟。

各種各樣、大大小小的心理學(xué)派上百個(gè)。這些學(xué)派分布廣泛，遍布世界各地。

這些學(xué)派，有從內(nèi)在的意識(shí)去研究的，有從外在的行為研究；有從意識(shí)的表層研究，有從意識(shí)的深層研究；有從靜態(tài)，有從動(dòng)態(tài)；還有從生物學(xué)、數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等等其他不同角度去研究的。

所有的學(xué)派、包括相互繼承的學(xué)派，在它們的心理研究對(duì)象、范圍、性質(zhì)、內(nèi)容以及方法上都既有聯(lián)系，又各不相同。

這百余年心理學(xué)發(fā)展的速度以及研究成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類歷史上對(duì)心理研究成果的所有總和，對(duì)心理現(xiàn)象探索研究的深度和廣度，也都達(dá)到了前所未有的程度。今天我們給大家介紹其中的五種主流學(xué)派。

內(nèi)容心理學(xué)

19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國(guó)產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費(fèi)希納和馮特。

費(fèi)希納德國(guó)著名的物理學(xué)家、心理學(xué)物理學(xué)的創(chuàng)始人。在哲學(xué)上費(fèi)希納是一個(gè)唯心主義泛靈論者，他認(rèn)為凡物都有靈魂，心和物是不可分的，心是主要的，物只是心的外觀。他對(duì)心與物作了精確的數(shù)學(xué)測(cè)量并試圖確定它們的關(guān)系。1860年他的《心理物理學(xué)綱要》的出版奠定了他在心理物理學(xué)上的創(chuàng)始人的地位。

費(fèi)希納受赫爾巴特的啟發(fā)，認(rèn)為心理是可測(cè)量的。經(jīng)過許多實(shí)驗(yàn)和推導(dǎo)，他把感覺強(qiáng)度和刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感覺強(qiáng)度；C-適用于不同感覺中的每個(gè)感官的常數(shù)；R-刺激強(qiáng)度；R0-在閾限的刺激強(qiáng)度。

這個(gè)公式表明刺激的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)于已有的感覺的強(qiáng)度。費(fèi)希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測(cè)量的方法：最小可覺差法、正誤法和均差法。費(fèi)希納把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史上看，費(fèi)希納應(yīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基作用。

馮特是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，在心理學(xué)史上他的名字與心理學(xué)的獨(dú)立和實(shí)驗(yàn)（內(nèi)容）心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起。

費(fèi)希納

構(gòu)造主義

構(gòu)造主義心理學(xué)派，也叫建構(gòu)主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠(chéng)的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國(guó)建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

但構(gòu)造主義心理學(xué)派決不等同于內(nèi)容心理學(xué)派，二者無(wú)論在形成的時(shí)間、地點(diǎn)以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。

構(gòu)造主義心理學(xué)派與鐵欽納的個(gè)人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。并在與機(jī)能主義心理學(xué)派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。

構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個(gè)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)西方心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究得到了迅速傳播和發(fā)展。

構(gòu)造主義的理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗(yàn)論。把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實(shí)際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。

鐵欽納

機(jī)能主義

廣義的機(jī)能主義心理學(xué)從19世紀(jì)50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，包括意動(dòng)心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)派等。

狹義的機(jī)能主義心理學(xué)派主要指美國(guó)的芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派（實(shí)用主義心理學(xué)派）。出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。自1859年達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)批判主義理論合并，并利用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)制造出一套實(shí)用主義哲學(xué)。

它的基本觀點(diǎn)即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限。關(guān)心心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。

杜威

行為主義

行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆，在機(jī)械唯物主義和實(shí)證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，在動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響下，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。

行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國(guó)心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。

華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。

他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

華生

格式塔

格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。

這一觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)是符合客觀事實(shí)的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析，這對(duì)于揭發(fā)心理學(xué)內(nèi)的機(jī)械主義和元素主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤具有一定的作用。

同時(shí)，他們?cè)谥X領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。

目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。

好啦，今天就給大家介紹到這里，明天我們將與大家繼續(xù)分享其它的主流心理學(xué)流派~

素材來(lái)源：百度百科、知乎

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