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我的督導Howard老師曾經(jīng)被科胡特本人分析了七年半，他認為：科胡特在生前根本沒有足夠的時間，來系統(tǒng)區(qū)分健康的成人自戀和病理性的自戀。以至于直到其去世，在自體心理學理論體系之中，這兩者依然有太多混淆。

我認為，科胡特并沒有來得及為他在自己著作中頻繁提及的，健康的成人自戀專門命名，并加以詳細闡述——這是自體心理學中的健康自戀理論不成系統(tǒng)的重要原因。

但我們依然可以在他的作品中找到一些“健康成人自戀”的核心線索：

“成人健康自戀”，由學齡前孩子充滿表現(xiàn)欲的“夸大性自體”（grandiose self）轉化而來——這種轉化意味著成千上萬次父母親或者其他自體客體，對于孩子自發(fā)行為的真誠欣賞和肯定。

也就是說“健康成人自戀”的內核，是那個小時候假扮超人或者花仙子的孩子。成人自信的內核，是那個自發(fā)性曾經(jīng)得到過N多次真誠悅納的愛夸大，愛表現(xiàn)的孩子。

這也是為什么在自體心理學界，有“鏡映（mirroring）最能提振一個人的基礎自信”這一說法。

“健康成人自戀”的核心特征之一是，是懂得尋找和維護自己自尊和自信的親密伴侶/家人/朋友，建立彼此支持型的關系。

然后以此支持系統(tǒng)，保護自己的自信、自尊的穩(wěn)定性。

也就是說，擁有健康自戀的成年人，不是不需要他人，完全“獨立自主”的個體——這是傳統(tǒng)西方個體主義心理學塑造出來的理想神話。

ta是一個可以區(qū)分出哪些人，哪些關系對自己有鼓勵，有信任，有滋養(yǎng)，并有勇氣和這些人邁向親密，相互扶持的個體。

“健康成人自戀”和“對他人的愛”，即客體愛（object love）一點也不矛盾。

科胡特認為健康的自戀愛，和成熟的客體愛是兩條并行不悖的人格發(fā)展線。絕不能說，一個人幼稚就愛自己，一個人成熟就懂得愛他人。自戀愛和客體愛是兩條獨立的發(fā)展線。兩者可以相互加強，也可以互損。

一個人的獨一無二性越是被自己的照顧者（自體客體功能提供者）所看見和珍視——ta就越敢于做自己，擁有健康的自戀；而ta將來就越可能看見和珍視自己所愛之人的獨一無二性，發(fā)展出以尊重平等為基礎的客體愛——是為自戀愛和客體愛的相互加強。

一個人越是被照顧者視為自己的一部分，視為其自我的延伸——ta就越把自己的價值綁定在另一個人的好惡標準之上；而ta將來就越可能下意識地捆綁和役使他人，或為他人所役使——ta的客體愛，其實并不是愛，而是重復早年駕馭與被駕馭的關系——沒有健康自戀，客體愛也會受損。

最遺憾的是，科胡特生前沒有來得及給“健康成人自戀”命名，直到今天我們依然只能用帶有精神病學意味的“自戀”來描述——一個人對自己的獨一無二性的悅納和愛。

所以我暫時把它稱為“自愛”（self-love)， 以區(qū)別于帶有精神病學性質的，有嚴重污名意味的“自戀“。

有人可能要問為什么要有自愛，要看到并識別出自己的個體性，獨一無二性。我最后轉一句仇璽萍老師的評論來對此進行回應：

多少人，多少人，就是這么輪回的。他們用盡一生的力氣在父母未盡的愿望與自己的方向之間拉扯、撕扯，直至血肉模糊。通常的結果是優(yōu)秀到?jīng)]有自我，或者無能到一定境界，抑或正負抵消，忙了一場，全部清零。

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