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在二十世紀(jì)下半葉，無(wú)人比赫伯特?羅森費(fèi)爾德在對(duì)自戀與自戀障礙的精神分析理解上所作出的貢獻(xiàn)更大。他精彩的臨床描述影響了眾多人，他的關(guān)于自戀障礙本質(zhì)的觀點(diǎn)被很多精神分析師吸收到他們自己的思考中。

他在1964年建議說(shuō)，也許最好將弗洛伊德的“原初自戀”的概念視為一種原發(fā)性的客體關(guān)系；他描述了利用投射性認(rèn)同來(lái)創(chuàng)建與他人的一種自戀性客體關(guān)系，他也描述了人格內(nèi)部“自戀組織”的發(fā)展。在他1971年關(guān)于“自戀的攻擊性特征”的論文中，他闡述了“破壞性自戀”的概念—一種源自于或體現(xiàn)了死本能的力量。鑒于本章的目的，我想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)他的一些觀點(diǎn)。

1.羅森費(fèi)爾德認(rèn)為自戀障礙發(fā)生于偏執(zhí)-分裂心位中好與壞原始分裂的失敗。涵容（比昂）或抱持（溫尼科特）的缺乏增加了這方面的危險(xiǎn)性。

2.自戀病人逐漸建立起全能自體和（被其全能性地創(chuàng)造出來(lái)的）客體的幻想，客體常常被人格化為一個(gè)好友或權(quán)威。除非分析師與此共謀，否則即被視為對(duì)這種關(guān)系的威脅。

3.后來(lái)他補(bǔ)充說(shuō)道，“潛藏在全能[自戀]結(jié)構(gòu)之中的是一個(gè)嫉毀的（envious）、破壞性的超我”（Rosenfeld 1987: 88-9）。比昂早些時(shí)候曾將“自我破壞性超我”的產(chǎn)生描述為嬰兒期涵容失敗的結(jié)果（Bion 1959: 107）。最近，Edna O'Shaughnessy（1999）與我（Britton2003）更為詳細(xì)地撰文探討了自我破壞性超我的概念，Leslie Sohn在最近尚未發(fā)表的一篇論文中強(qiáng)調(diào)在一些謀殺性的個(gè)體身上這部分（指的是，自我破壞性超我。譯者注）的重要性。

4.1987年，羅森費(fèi)爾德寫(xiě)道，他現(xiàn)在意識(shí)到有必要將自戀組織與隱藏在這些自戀組織之后的一種隱秘的死一般的力量作區(qū)分。他把這種力量形容為通過(guò)謀殺性意圖和對(duì)死亡理想化的方式呈現(xiàn)。他描述了在分析之中它表現(xiàn)為過(guò)度專(zhuān)注于對(duì)分析師的謀殺企圖（1987:133）。

5.羅森費(fèi)爾德認(rèn)為把以力比多為主的自戀狀態(tài)和以破壞性為主的自戀狀態(tài)區(qū)分開(kāi)非常重要。

雖然他提出了這些總體思路，但他首要關(guān)注的還是個(gè)體案例，并且他給我們留下了一些他認(rèn)為在臨床上具有緊迫性的任務(wù)。一個(gè)任務(wù)是必須區(qū)分力比多自戀與破壞性自戀；另一個(gè)任務(wù)是必須弄清楚創(chuàng)傷在自戀障礙中所起的作用。他的工作給我們留下了一些需要去思索的問(wèn)題，我將在本篇論文中嘗試對(duì)這些問(wèn)題作出回應(yīng)。我們說(shuō)的自戀指的是什么？在力比多自戀與破壞性自戀之間是否存在著一種差異？自戀在自戀障礙中起著什么作用？

我們說(shuō)的自戀指的是什么？

在精神分析文獻(xiàn)中也許沒(méi)有哪個(gè)領(lǐng)域比自戀這個(gè)領(lǐng)域所涉及的文獻(xiàn)更為豐富而又令人困惑不解。此外，不同的發(fā)展模型使得任何關(guān)于自戀的討論變得復(fù)雜化，這種困惑由于這個(gè)詞在不同上意義上的使用而進(jìn)一步加劇。因此，在做任何考慮之前，我想澄清一下我對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用。

在我看來(lái)，術(shù)語(yǔ)自戀在文獻(xiàn)中有三種使用方式。首先，代表臨床上的自戀現(xiàn)象，從對(duì)外部客體的興趣轉(zhuǎn)向自我關(guān)注。其二，這個(gè)詞用來(lái)指一組人格功能失調(diào)的特定群體，稱作自戀障礙。其三，自戀用于描述人格中存在的一種力量，它抵抗除了與自體以外的任何客體的關(guān)系。我認(rèn)為這是一種破壞性本能，被用來(lái)抵抗與任何明顯分離的客體的關(guān)系；我稱其為一種滅族性本能，很多同事把它納入到“死亡本能”名下。

臨床上的自戀在嚴(yán)重精神病綜合癥、輕微障礙和日常生活中都有存在。在本章中，我想暫不考慮這部分，而集中于這種內(nèi)在力量，我們稱作自戀，以及這種臨床狀態(tài)，我們稱作自戀人格障礙，以便對(duì)自戀在自戀障礙中起著什么作用這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。

Henri Rey把這些癥候群描述為“一種人格障礙，對(duì)分成神經(jīng)癥與精神病兩部分的分類(lèi)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在把它們稱為邊緣人格、自戀或分裂樣人格組織”（1979: 484）。有著這些不同綜合癥的患者們的共同之處在于他們不能，至少在最初的時(shí)候，在分析中以通常的方式行使功能，因?yàn)樗麄儾荒苄纬梢环N正常的移情關(guān)系。在他們的移情性依戀中，一些人冷漠、疏離， 其他人則粘著、喧囂和具體，但是在這兩種情境中分析師都不會(huì)被感受為重要和分離的。

為進(jìn)一步討論這些問(wèn)題，我將首先簡(jiǎn)要回顧這個(gè)概念的歷史。

自戀概念的發(fā)展

力比多自戀與破壞性自戀之間區(qū)分的源起可以在自戀概念的發(fā)展史中得以發(fā)現(xiàn)。自其產(chǎn)生之日起，兩個(gè)主題以對(duì)位的方式貫穿于對(duì)臨床自戀的論述之中。一個(gè)主題是——自戀是對(duì)不利的客體關(guān)系的一種防御；另一個(gè)主題是——自戀是對(duì)客體關(guān)系的一種基本敵意的體現(xiàn)。即使有關(guān)納西索斯的原始神話都存在著兩種版本：一種是唯我論，另一種是創(chuàng)傷論。在Ovid的版本中令人熟知的說(shuō)法是納西索斯拒絕了除他自己以外的所有人，并為此付出了代價(jià)，但是在Pausanius搜集的另一個(gè)版本中，納西索斯失去了一個(gè)孿生姐妹，并誤把他的倒影當(dāng)成了他失去的那個(gè)孿生姐妹（Radice 1973）。

我們可能會(huì)得出一個(gè)有用的，盡管還不精確的推論，即弗洛伊德的觀點(diǎn)把我們引領(lǐng)向力比多自戀的概念，而亞伯拉罕的觀點(diǎn)把我們引領(lǐng)向破壞性自戀的概念。弗洛伊德表明他把繼發(fā)性自戀看作是一種保留或修復(fù)愛(ài)的手段，當(dāng)客體愛(ài)看起來(lái)是不可能的時(shí)候。而亞伯拉罕強(qiáng)調(diào)的是對(duì)移情性客體懷有的敵意，移情性客體可在自戀障礙中發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在自戀障礙中自愛(ài)取代了母愛(ài)，而亞伯拉罕認(rèn)為嫉毀促進(jìn)自戀，并阻礙客體愛(ài)。

從一開(kāi)始，亞伯拉罕就把它與“否定論”聯(lián)系起來(lái)：“早發(fā)性癡呆的違拗癥是對(duì)移情最為完全的對(duì)立”，他在第一篇精神分析論文闡述這一主題時(shí)寫(xiě)道（1908: 71）。最初亞伯拉罕在寫(xiě)給尚未謀面的弗洛伊德的一封信中提出了該建議。亞伯拉罕提出，與癔癥不同，“早發(fā)性癡呆破壞了個(gè)體性欲移情的能力，例如客體愛(ài)”（ibid.: 69）。亞伯拉罕的觀點(diǎn)是有著這種障礙的個(gè)體從所有愛(ài)的客體中撤出，返回到自體性欲。弗洛伊德顯然對(duì)此印象深刻，并確信亞伯拉罕的理論正確。

弗洛伊德接納并發(fā)展了Paul Nacke和Havelock Ellis（Freud 1914）的術(shù)語(yǔ)自戀，他們描述了某種人把自己的身體當(dāng)做性客體的態(tài)度。弗洛伊德自己對(duì)自戀的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)開(kāi)始于他在1910年對(duì)他的“性學(xué)三輪”添加的一條腳注，他在其中描述了自戀性客體關(guān)系。就男同性戀所作的理論說(shuō)明，弗洛伊德寫(xiě)道：

在他們兒童期最早那些年，[他們]經(jīng)歷了對(duì)一位女性的一個(gè)短暫鮮活但又非常強(qiáng)烈的固著（通常是他們的母親）。在經(jīng)歷了該階段之后，他們與一位女性認(rèn)同，并把他們自己看作是他們的性客體。換句話說(shuō)，他們從一個(gè)自戀性基點(diǎn)出發(fā)，然后尋找一位與他們自己相像的年輕男性，他們可以像他們的母親愛(ài)他們一樣愛(ài)他。

（1905, 腳注: 144-5）

在他1914年“論自戀”一文中，弗洛伊德把他的關(guān)于渴望理想化母嬰之愛(ài)的觀點(diǎn)做了進(jìn)一步呈現(xiàn)。通常來(lái)說(shuō)，墜入愛(ài)河，在他看來(lái)，耗盡自體以使客體受益，而客體給予的對(duì)等的愛(ài)是補(bǔ)償這種力比多嚴(yán)重流失的唯一手段。那些發(fā)現(xiàn)所付出的愛(ài)得不到回報(bào)的不幸的人們，被以此方式剝奪了自尊，還有他人的愛(ài)。然而，關(guān)于繼發(fā)性自戀，弗洛伊德認(rèn)為只有在由于內(nèi)部原因使得滿足客體愛(ài)存在某些障礙的情形下才會(huì)發(fā)生。他寫(xiě)道：

對(duì)愛(ài)的滿足感變得不可能，而且只通過(guò)力比多從它的客體撤回的方式對(duì)自我再?gòu)?qiáng)化?？腕w力比多返回到自我并轉(zhuǎn)換成自戀，在某種程度上，意味著再度獲得了一種快樂(lè)的愛(ài)；而在另一方面，事實(shí)上，真正快樂(lè)的愛(ài)與原始狀態(tài)相一致，在這種狀態(tài)中無(wú)法區(qū)分客體力比多與自我力比多。

（1914: 99-100）

弗洛伊德在最后這句話中出乎意料地向我們呈現(xiàn)了這個(gè)概念，即絕對(duì)的力比多自戀者以其他人可能會(huì)“愛(ài)上”另一個(gè)人的方式愛(ài)上他自己。但如果“快樂(lè)的愛(ài)與原始狀態(tài)相一致，在這種狀態(tài)中無(wú)法區(qū)分客體力比多與自我力比多”，真的是另一個(gè)人嗎？在這段文字中，弗洛伊德暗示著這種“原始的”—“快樂(lè)的愛(ài)”—本質(zhì)上是自戀性客體愛(ài)，無(wú)論是在外部世界追求他人，還是在內(nèi)部世界中愛(ài)上自體。在這兩種情境中，無(wú)論愛(ài)上的是外部的還是內(nèi)部的客體，這種正性關(guān)系以消除差異為條件。

如果是這樣的話，那么“自戀狀態(tài)”不是簡(jiǎn)單地從外部客體撤回以轉(zhuǎn)向一個(gè)內(nèi)部客體，而是轉(zhuǎn)向一種特定類(lèi)型的客體關(guān)系。在我看來(lái)，類(lèi)似于這樣的表述，存在于自體與自我之間的理想化關(guān)系置換了自我與超我之間的關(guān)系：通過(guò)自戀性的愛(ài)合并在一起的孿生內(nèi)部靈魂使得自我對(duì)獲得來(lái)自超我的愛(ài)的需要變得多余，這在弗洛伊德看來(lái)是生存的一個(gè)必要條件。自戀狀態(tài)是否是對(duì)超我的一種回避？自戀性客體關(guān)系是否替代了對(duì)超我的愛(ài)？如果情況是這樣的話，可能是由于恐懼懷有敵意的超我或不具接納性的超我，或是由于嫉毀強(qiáng)大的、無(wú)懈可擊的超我所導(dǎo)致的嗎？我認(rèn)為我在臨床上接觸到了所有這些可能的問(wèn)題。

在另一方面，如果我們理解了亞伯拉罕關(guān)于自戀的觀點(diǎn)，我們也就理解了在羅森費(fèi)爾德的破壞性自戀概念中發(fā)展出來(lái)的中心思想。在他1908年的論文中，亞伯拉罕把病人從客體愛(ài)中的撤回以轉(zhuǎn)向自體性欲的現(xiàn)象與早發(fā)性癡呆的違拗癥聯(lián)系在一起。在他隨后關(guān)于這個(gè)主題的重要論文中，他表明一些病人的過(guò)度自我關(guān)注與朝向他們愛(ài)的客體的蔑視和敵意有關(guān)。在他關(guān)于“早泄”的論文中（1917），他認(rèn)為自戀是性抗拒的一個(gè)來(lái)源?！八麄兊目腕w愛(ài)非常不盡人意。他們真正愛(ài)的客體是他們自己。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)...對(duì)陰莖具有一種特別超乎尋常的且異常的情感上的評(píng)價(jià)”。亞伯拉罕更進(jìn)一步把這種自愛(ài)與對(duì)女性敵意的蔑視連接起來(lái)：“他對(duì)每一位女性進(jìn)行報(bào)復(fù)，因?yàn)樵谛r(shí)候，他的母親讓他遭受了對(duì)愛(ài)的失望”（ibid.: 297）。

在他關(guān)于“抑郁的心理發(fā)生學(xué)”著作中，他認(rèn)為臨床上的自戀以正性的方式和負(fù)性的方式存在著：當(dāng)它表現(xiàn)為自我欣賞時(shí)，是正性，而當(dāng)它表現(xiàn)為自我貶低時(shí)，是負(fù)性（1924）。

在他對(duì)陰莖自戀做了說(shuō)明的兩年后，他寫(xiě)了第一篇論文——把自戀障礙恰當(dāng)?shù)孛枋鰹橐环N精神分析性疾病，“一種抵抗精神分析方法的神經(jīng)癥性阻抗的特定形式”（1919）。在這點(diǎn)上，他描述了一小部分無(wú)法適應(yīng)精神分析方法的病人，盡管看起來(lái)像那么回事，并評(píng)論道“在我的病人當(dāng)中，正是那些人有著最明顯的自戀”（304-5）。

羅森費(fèi)爾德1964年關(guān)于自戀障礙的首篇重要論文是以亞伯拉罕的這篇論文為出發(fā)點(diǎn)。亞伯拉罕的這篇論文也對(duì)發(fā)表于1936年的兩篇重要論文產(chǎn)生了影響，它們與亞伯拉罕對(duì)有著負(fù)性治療反應(yīng)的自戀障礙所做的說(shuō)明做了連接。一篇為瓊?里維埃所著，另一篇為卡倫?霍妮所著。里維埃的論文（1936）為以往對(duì)分析中的負(fù)性反應(yīng)的理解上引入了克萊因的抑郁心位和躁狂防御的新理論，并增添了她自己的“防御性組織”的概念。霍妮（1936）強(qiáng)調(diào)了病人與分析師展開(kāi)的強(qiáng)迫性競(jìng)爭(zhēng)，以及他們對(duì)無(wú)條件愛(ài)的需要。他們需要愛(ài)來(lái)安撫他們以抑制一種雙重焦慮—關(guān)于覺(jué)察和表達(dá)他們自己的敵意的焦慮，以及關(guān)于來(lái)自外部的報(bào)復(fù)的焦慮。

羅森費(fèi)爾德對(duì)霍妮的關(guān)于病人對(duì)分析師的工作的反應(yīng)的說(shuō)明和里維埃的防御性組織的概念作了進(jìn)一步發(fā)揮。他闡述了他自己的人格內(nèi)部“自戀組織”理論，這種自戀組織抗拒真實(shí)的客體關(guān)系，并通過(guò)引誘、控制和專(zhuān)橫來(lái)獲取病人的效忠。

羅森費(fèi)爾德認(rèn)為把以力比多為主的自戀狀態(tài)和以破壞性為主的自戀狀態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)非常重要。在第一種狀態(tài)里，盡管當(dāng)自戀信念系統(tǒng)遭到削弱時(shí)爆發(fā)了嫉毀、怨恨和報(bào)復(fù)，但是它增進(jìn)了理解并降低了否定論。相比之下，在第二種狀態(tài)里，即破壞性自戀為主的的情形下，嫉毀更為暴力，無(wú)法被意識(shí)到，而且有一種想摧毀分析師或自己的極其強(qiáng)烈的愿望。在這些情形中，他評(píng)論道“死亡作為一種解決所有問(wèn)題的手段而被理想化”（1987: 106-7）。

漢娜?西格爾認(rèn)為她自己在破壞性自戀與力比多自戀的區(qū)分問(wèn)題上不同于羅森費(fèi)爾德。就她而言，她認(rèn)為只有破壞性自戀。然而，她把這個(gè)術(shù)語(yǔ)限定在自戀組織內(nèi)部的那種力量上，其從根本上說(shuō)對(duì)客體關(guān)系存有敵意?！霸谧詰僦?，賦予生命力的關(guān)系和健康的自愛(ài)都同樣遭到攻擊”(1997: 84),她寫(xiě)道，“嫉毀與自戀就像一枚硬幣的兩面”（1997: 78）。對(duì)自體的愛(ài)，以及弗洛伊德對(duì)自戀的關(guān)系中“令人快樂(lè)的愛(ài)”的含蓄描述，她都將其納入到生本能之中，她認(rèn)為其從根本上說(shuō)是客體愛(ài)，而不是自戀。由此她把自戀看作是一種存在于人格中的力量，我完全同意她的這個(gè)觀點(diǎn)。但是與漢娜?西格爾不同，我使用術(shù)語(yǔ)自戀障礙，并將一系列現(xiàn)象涵蓋在這個(gè)術(shù)語(yǔ)中，這些現(xiàn)象中一些是破壞性的，一些是力比多的，一些是防御性的。那么，在考慮到這些時(shí)，我與羅森費(fèi)爾德的觀點(diǎn)一致，并嘗試區(qū)分那些以破壞性層面為主的自戀狀態(tài)和那些以力比多層面為主的自戀狀態(tài)，雖然我更傾向于稱后者為以防御性為主的自戀狀態(tài)。

John Steiner（1987）將這些納入到他更廣義的術(shù)語(yǔ)“病理組織” 之中，他認(rèn)為它把防御與破壞性和力比多的自戀性力量結(jié)合在了一起。他意識(shí)到有一種不可避免的多種動(dòng)機(jī)的混合物在驅(qū)動(dòng)這些自戀性系統(tǒng)，這讓他反對(duì)分類(lèi)（個(gè)人通信 1999）。盡管如此，在我看來(lái)，無(wú)論是什么樣的混合物，它可能如何變化，在任何時(shí)候最主要的動(dòng)機(jī)要么是力比多/防御性的，要么是敵意/破壞性的。自戀性客體關(guān)系的建立受到以下愿望所驅(qū)使：要么通過(guò)讓愛(ài)的客體看上去像是自體的方式來(lái)保持愛(ài)的能力；要么它旨在毀滅分離的客體。攻擊要么來(lái)自于防御性為主的自戀，要么來(lái)自于破壞性為主的自戀。但是為保留愛(ài)做努力與對(duì)客體懷有敵意的肆意暴行有區(qū)別。在社會(huì)領(lǐng)域，戰(zhàn)爭(zhēng)可能是自衛(wèi)性的，愛(ài)國(guó)主義的進(jìn)攻行為可能是被誤導(dǎo)的愛(ài)，但是種族滅絕不屬于這二者：它受到毀滅他人的愿望所驅(qū)使。

我將簡(jiǎn)要介紹一下兩位病人以闡明我是如何看待這種區(qū)別的。我認(rèn)為第一位病人患有破壞性為主的自戀障礙，第二位病人患有防御性為主的自戀障礙。

他們的共同點(diǎn)在于通過(guò)投射性認(rèn)同與一個(gè)自我理想形象形成一個(gè)自戀性關(guān)系以逃避與一個(gè)有著破壞性的，父母形象的超我的關(guān)系。然而，在第一個(gè)案例中這種破壞性被帶入到這個(gè)雙生-關(guān)系中，然后它變成一個(gè)謀殺的聯(lián)盟，而在第二個(gè)案例中它則變成一種精神撤退，在相互理解中尋求原始“快樂(lè)的愛(ài)”。

案例材料

孿生自體與老婦人

我想舉一個(gè)來(lái)自于一位對(duì)自戀病人個(gè)案督導(dǎo)的簡(jiǎn)短例子。A醫(yī)生，分析師，特別需要接受督導(dǎo)，因?yàn)楸M管分析才剛開(kāi)始，她已感到相當(dāng)困難。A醫(yī)生是一位認(rèn)真、嫻熟的分析師，有分析非常紊亂、困難病人的經(jīng)驗(yàn)，她不理解的是她無(wú)法與這位病人建立和保持一種分析性情境。

她講述了她所犯的一連串不同尋常的失誤，致使她向她的病人做出未曾預(yù)想的讓步，并立刻為此后悔。這讓她覺(jué)得分析已不受她的控制。

病人B女士，一位漂亮的年輕女人，當(dāng)她與一個(gè)男人結(jié)束關(guān)系而變得煩亂不安時(shí)，過(guò)來(lái)尋求分析。她還有過(guò)青春期紊亂和厭食癥發(fā)作史。她即將離開(kāi)她與這個(gè)男人一起生活過(guò)的城市，回到她富有的父親和他的第二位妻子居住的城市，并將在這里開(kāi)始分析。一切都安排好了，但是當(dāng)搬運(yùn)工在她離開(kāi)的那天出現(xiàn)時(shí)，她把他們打發(fā)走并錯(cuò)過(guò)了航班。

她來(lái)到新家，安排了開(kāi)始分析的時(shí)間，并錯(cuò)過(guò)第一次分析。她打電話過(guò)來(lái)解釋說(shuō)她忘記了咨詢室的電話號(hào)碼。A醫(yī)生感到有必要從一開(kāi)始就確立她的分析性立場(chǎng)和工作方式，“下定決心”討論關(guān)于這次缺席分析的付費(fèi)問(wèn)題。正是莫名地沒(méi)有堅(jiān)守這個(gè)“決心”和其他一些事情警醒著分析師。結(jié)果，B女士本該在月底開(kāi)出支票，卻沒(méi)有這樣做，而令A(yù)醫(yī)生懊惱的是沒(méi)有讓其注意到這一點(diǎn)。繼這次分析之后，這位不管以哪種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量都非常富有的病人打電話給A醫(yī)生說(shuō)她不能繼續(xù)分析了，因?yàn)樗恫黄鹳M(fèi)用。A醫(yī)生建議她在下次分析時(shí)過(guò)來(lái)，并就此討論。病人同意了這個(gè)建議，然后令A(yù)醫(yī)生不安的是，盡管她決心不在電話里多作討論，卻發(fā)現(xiàn)她自己和這個(gè)病人在電話里進(jìn)行了更多毫無(wú)結(jié)果的交流。病人接著在她下次分析時(shí)提前二十分鐘到達(dá)，并對(duì)其他進(jìn)程產(chǎn)生了干擾。

在這次分析中，B女士坐臥不寧地?fù)崤芍纳嘲l(fā)，并幾次離開(kāi)去拿甜點(diǎn)或紙巾。然而，最令分析師不安的是她自己的行為。在那次分析中，她驚訝于自己同意降低病人的費(fèi)用。她感到她反移情的失控狀態(tài)進(jìn)一步增強(qiáng)，盡管在下次分析開(kāi)始前她已在自我覺(jué)察中觸及了這個(gè)問(wèn)題，但她接著無(wú)意間延長(zhǎng)了與病人的分析時(shí)間，而這是她很少做的事情。然而，正是在這次分析中，病人講述的一個(gè)夢(mèng)對(duì)這些事件有著一定的啟發(fā)作用。

“我有一個(gè)很怪的夢(mèng)”，L說(shuō)道，“我在這座房子里—這個(gè)古怪的房子—每次做夢(mèng)，我總是重復(fù)做著關(guān)于一座新房子的夢(mèng)。這座房子是新的—但是我記得通過(guò)感官體驗(yàn)我回到這座來(lái)自一百年前的房子里。我與另一個(gè)人在一起，是我的情人—或姐姐—或兄弟姊妹，不能肯定性別是什么。我既不是男性，也不是女性—兩者都不是或兩者都是。我在保護(hù)另一個(gè)—我們與一位老婦人住在一起。我們密謀殺死她。這就需要樓梯和一些寫(xiě)好的東西，比如一封信，顯然，把這封信給到她又不讓她看見(jiàn)我們做的將會(huì)導(dǎo)致她的死亡。我們需要為我們自己這樣做。但是過(guò)了六年或七年之后我們被抓了。我知道在這個(gè)夢(mèng)里是我干的—我通常不撒謊—[她一直都在撒謊，分析師補(bǔ)充道]我記得自己心里在想這是第一次--他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)我的。他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)我們將實(shí)施謀殺。如果她，這位老婦人知道的話，會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。她就像一個(gè)惡毒的老太太—一種邪惡的力量。謀殺對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是因?yàn)樵购?，而是因?yàn)樯蛩劳觥Ｔ蚴莵?lái)自內(nèi)心的掙扎。我感覺(jué)嘴里的味道就像嚼一大塊口香糖—同類(lèi)相殘—像咀嚼無(wú)滋無(wú)味的肉?！?/p>

病人繼續(xù)道，“今天早上當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，我感到惡心，最后我吐了?！?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，在這個(gè)夢(mèng)里有大量的濃縮。病人自己把這個(gè)惡毒的老婦人跟她的母親聯(lián)系起來(lái)。在督導(dǎo)中，我認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)極好地用來(lái)解釋在分析中實(shí)際上發(fā)生了什么，以及它對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的付諸行動(dòng)的啟發(fā)作用。

我認(rèn)為，如果我們看到A醫(yī)生既被這個(gè)夢(mèng)里“孿生靈魂”的共謀者所代表，也被這個(gè)惡毒的老婦人所代表的話，最近發(fā)生的事件就可以理解了。A醫(yī)生對(duì)她的病人無(wú)意識(shí)反移情的認(rèn)同在夢(mèng)里通過(guò)作為病人的“孿生靈魂”顯露出來(lái)。孿生靈魂密謀殺死這位“惡毒的老婦人”，可以被看做是病人與分析師之間的一種共謀以摧毀A醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)性自體。一些小的謀殺已發(fā)生，所有這些在孿生靈魂的心里都被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄兿嘈潘麄冋幱诒痪穹治龅墓殴肿龇ㄎ故秤卸镜耐?lèi)的肉的危險(xiǎn)之中。

分析師恢復(fù)了她通常的分析性立場(chǎng)，但又會(huì)偶爾在她的病人突如其來(lái)地把一些意想不到的棘手問(wèn)題帶入到分析中時(shí)喪失掉分析性立場(chǎng)。一種模式出現(xiàn)了，即向前發(fā)展的傾向之后，接著的是負(fù)性治療反應(yīng)。

隨著分析的進(jìn)展，病人的紊亂性程度變得更加明晰。她有吸毒問(wèn)題，她的陣發(fā)性貪食癥和嘔吐由來(lái)已久。從呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)歷和移情來(lái)看，她的雙性戀明顯。特別是有一段時(shí)間在一種同性戀情欲移情與一種負(fù)性、偏執(zhí)性移情之間來(lái)回?cái)[蕩。

我想強(qiáng)調(diào)的是我的觀點(diǎn)，即這位病人發(fā)展出的自戀性客體關(guān)系，“孿生靈魂”關(guān)系，形成一個(gè)聯(lián)盟用來(lái)抵抗由“老婦人”代表的謀殺性超我。然而，破壞性被帶入到自戀性關(guān)系中。在性欲移情中體現(xiàn)出來(lái)的力比多聯(lián)結(jié)，其目的是創(chuàng)建一個(gè)以謀殺為目標(biāo)的聯(lián)盟。

在分析進(jìn)行了十八個(gè)月后做的一個(gè)夢(mèng)對(duì)這種復(fù)雜的自戀組織有了進(jìn)一步的啟示意義。

夢(mèng)。病人B女士，正在用勺子喂一個(gè)嬰兒—她的母親在這個(gè)房間里—B女士不確定這個(gè)嬰兒是誰(shuí)的。在她喂時(shí)，勺子變成一個(gè)叉子，叉子從嬰兒的嘴唇上帶走一塊皮膚，嬰兒然后吃掉了它。她轉(zhuǎn)向她的媽媽求助。她的媽媽說(shuō)你照著這樣做：她用叉子從嬰兒的嘴上弄掉更大一塊皮膚，并說(shuō)這就是嬰兒吃的東西。

病人B女士說(shuō)一定還有別的方法，這樣?jì)雰壕筒槐爻缘羲约毫?。嬰兒的嘴唇非常鮮紅，緊緊閉著，看起來(lái)像生殖器。

然后，她意識(shí)到那個(gè)人不是她的母親，而是X，一位前任女友，她們沒(méi)有喂嬰兒而是在發(fā)生性關(guān)系。

“在現(xiàn)實(shí)生活中”，病人說(shuō)道，她與X有一段同性戀性關(guān)系?！癤”，她說(shuō)道，“擁有完美的身材--我喜歡它—我說(shuō)的完美指的是她正好有著我想象我的父親希望讓一個(gè)女人擁有的那樣的身材。”

“我們?cè)谏洗髮W(xué)時(shí)就在一起了”，她補(bǔ)充道?！八刮蚁肫鹞疫^(guò)去在那個(gè)時(shí)候有著一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)于自慰的幻想—在幻想中我正看著一個(gè)穿著鐵頭長(zhǎng)靴的男人踢一個(gè)女人的生殖器直到陰蒂掉了下來(lái)”。

對(duì)于這個(gè)分析和這個(gè)夢(mèng)還有很多材料。就我當(dāng)前的目的而言，我想集中在病人與她自己的自我理想形象的性關(guān)系上，這由在原初場(chǎng)景中篡奪了母親位置的X所代表。一個(gè)田園詩(shī)般的、幻覺(jué)的、基于自戀的同性戀原初場(chǎng)景，取代了母親與孩子之間的令人恐懼的場(chǎng)景。然而，迫害性幻想追隨著防御性行為，并把嬰兒喂奶的幻想的恐怖性帶入到原初場(chǎng)景中，在那里它們成為意識(shí)上愉悅的倒錯(cuò)的，施虐的幻想的基礎(chǔ)。

力比多或防御性為主的自戀

第二個(gè)案例，D夫人，是一位在一個(gè)卓有成效的學(xué)術(shù)部門(mén)擔(dān)任負(fù)責(zé)人的女性。她在雙方同意結(jié)束一段長(zhǎng)程心理治療的一年之后過(guò)來(lái)尋求分析；當(dāng)時(shí)結(jié)束時(shí)，她感覺(jué)良好。她現(xiàn)在過(guò)來(lái)是因?yàn)樗ε聫氐住氨罎ⅰ?，“不管那意味著什么”，她說(shuō)道。她描述自己處于一種持續(xù)的痛苦狀態(tài)中，并被與一個(gè)年輕男人的關(guān)系困擾著；不是關(guān)于性的，而是思想上的親密性。她認(rèn)為她的情緒完全非理性，并告訴我這樣的情形在之前，在她的先前的治療的早期階段中，發(fā)生在另一個(gè)年輕男人身上。這兩個(gè)年輕男人都是她擔(dān)任負(fù)責(zé)人的那個(gè)學(xué)術(shù)部門(mén)的下屬。這兩段關(guān)系都沿襲著相同的模式。起初，她覺(jué)得他們完全相互理解并想法一致。后來(lái)當(dāng)這種相互理解無(wú)法再持續(xù)下去時(shí)。她變得痛苦，

她認(rèn)為她自己的婚姻幸福，她的孩子們是她生活的重心，但是一旦她心里與這個(gè)年輕男人建立了關(guān)系，她的注意力就完全被吸引了。對(duì)于他們（年輕下屬）不再重視她以及不再重視她所給予他們的一切的擔(dān)心總是縈繞在她的心頭。一有任何事情發(fā)生，她更有理由相信她自己是一個(gè)不好的，一無(wú)用處的人。來(lái)自她的丈夫，孩子們和朋友們的愛(ài)、贊美、尊重和贊許，盡管給予了一些安慰，但這絕不會(huì)減輕這個(gè)年輕男人的態(tài)度對(duì)她的自尊所帶來(lái)的影響。

與這個(gè)年輕男人強(qiáng)迫想的關(guān)系背后的結(jié)構(gòu)變得逐步清晰。她是她已分居的父母的唯一一個(gè)孩子。她的母親患有嚴(yán)重自戀障礙，她的父親是出了名的自我中心和自負(fù)。在分析過(guò)程中，她做的她有一個(gè)哥哥的夢(mèng)令她驚訝。在這些夢(mèng)里，她對(duì)這個(gè)哥哥的出現(xiàn)并不感到意外。這個(gè)人不是她曾遇到過(guò)的任何一個(gè)人，但是她知道他是她的哥哥。她在整個(gè)童年期有一個(gè)假想的同伴，并補(bǔ)充說(shuō)她在青春期與一個(gè)年輕男人有著一段親密但卻是帕拉圖式的友情。

在情感上強(qiáng)烈地依賴于年輕男人們的欣賞與她和那些她所實(shí)際依賴的人的關(guān)系，如她的丈夫，形成對(duì)比。后者，雖然溫暖，但要特別防止她對(duì)于獲得理解的期待，從而免遭失望和不滿。她對(duì)我的移情也遵循這個(gè)模式。盡管她顯然受益于她自己沒(méi)有為之追求的被理解，但她也沒(méi)有抗拒它，她只不過(guò)避免對(duì)它有所期待。分析性移情就像她的婚姻關(guān)系一樣遵循著她與她的父母的關(guān)系模式；這些關(guān)系會(huì)通過(guò)她嚴(yán)格限制她對(duì)關(guān)系有所期待來(lái)受到保護(hù)，然后在別處尋找一個(gè)靈魂伴侶。她認(rèn)為向一個(gè)父母客體尋求理解將導(dǎo)致徹底的失望，并冒著帶來(lái)一定程度的爭(zhēng)執(zhí)的危險(xiǎn)，這會(huì)否定她自己的主體性存在。

就成為她的理想自體所具有的特征而言，這個(gè)孿生的靈魂伴侶還有一個(gè)額外的特征。這個(gè)理想的年輕男性常常被她相信是她從未感受過(guò)的一位理想母親的原初愛(ài)的客體。在孿生關(guān)系中，她因此能夠扮演兩個(gè)角色，也就是，扮演理想母親，并通過(guò)投射性認(rèn)同來(lái)間接感受她從未得到過(guò)的愛(ài)。

我認(rèn)為這兩位病人都有一個(gè)自我破壞性的超我，但又有差別。在B女士的案例中，也就是第一位病人，超我形象是一個(gè)謀殺的女人；在D夫人的案例中，這個(gè)通常被一個(gè)內(nèi)在母親占據(jù)的位置似乎是缺乏的；不僅僅是一種缺乏，而且是一種否定性存在。在這兩個(gè)案例中，通過(guò)與自我理想形象形成一種依戀構(gòu)成一個(gè)自戀組織來(lái)逃避與超我的關(guān)系。這通過(guò)在外部與一個(gè)理想化的雙生子建立關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于第一位病人，這變成了一種倒錯(cuò)的，施虐受虐關(guān)系，對(duì)于第二位病人，超我的力量被投入到自戀性的客體中，這個(gè)客體給予的愛(ài)和贊許變得生死攸關(guān)。這兩個(gè)之后的發(fā)展以及這兩個(gè)分析的結(jié)果與我給予他們的命名相一致。就她們的生命中的發(fā)展而言，她們都獲益于她們的分析，但是第二位病人獲得了更大的能力去創(chuàng)造性地、自由地運(yùn)用她的心靈。在第一個(gè)案例中，分析的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的負(fù)性治療反應(yīng)和對(duì)分析師工作能力的嚴(yán)厲抨擊；進(jìn)展和獲益之后總是跟隨著怨恨，這些有賴于她對(duì)分析的參與以及分析師未能讓病人為自己做到這些。第二個(gè)案例的特點(diǎn)是防御性保持距離，害怕分析師變得極其強(qiáng)大。這部分逐步被充分發(fā)揮作用的正性和負(fù)性移情現(xiàn)象取代。重要的是記住，在這個(gè)案例中，當(dāng)注意到病人通過(guò)培養(yǎng)一個(gè)替代的自戀性關(guān)系來(lái)回避父母移情時(shí)，直到她對(duì)這種超我關(guān)系的恐懼減弱，這是病人能夠做的最好的方法，

這兩位病人的背景相似。兩人的父母都離異了；兩人的母親在母性功能上都存在困難，兩人的父親都很成功且都以冷酷的自我中心而顯著。然而，這些特征在患有力比多和防御占優(yōu)的自戀障礙的病人的父母身上更為顯著。她比她的父母中的任何一方都更少的紊亂和自我中心，然而這個(gè)患有破壞性占優(yōu)的自戀障礙的病人比她的父母中的任何一方有著更多的紊亂。我們?cè)谒陌咐锌梢钥吹揭环N代際擴(kuò)大，與另一個(gè)案例中的一種代際下降成對(duì)比。

我認(rèn)為在這個(gè)兩個(gè)案例中，一種自戀性客體關(guān)系產(chǎn)生了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的或者幻想中的孿生現(xiàn)象。在第一個(gè)案例中會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于聲名狼藉的邦妮與克萊德的人物出現(xiàn)，在第二個(gè)案例中類(lèi)似于羅密歐與朱麗葉。死亡潛伏在這兩種情形中，但是在第一種情形中，伙伴關(guān)系基于一種對(duì)謀殺的共同熱愛(ài)；在另一個(gè)情形中，沒(méi)有他人的愛(ài)，死亡優(yōu)于生命。這就是在羅密歐與朱麗葉的自戀性關(guān)系中的投射性認(rèn)同的程度，沒(méi)有他人的生命似乎是不可能的。邦妮與克萊德也是精神上的孿生，但是通過(guò)共同的謀殺性被聯(lián)結(jié)在一起。

結(jié)論

總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為自戀障礙產(chǎn)生于當(dāng)一個(gè)自我破壞性超我在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)時(shí)。跟隨比昂的觀點(diǎn)（1959，1962），我認(rèn)為這是嬰兒期“涵容”的失敗所致；一種關(guān)系的主體間失??；有時(shí)主要由于母親方面的因素，有時(shí)由于嬰兒方面的因素。自戀組織逐步演變，利用自戀性客體關(guān)系，內(nèi)部的、外部的、或二者的，以逃避由此產(chǎn)生的敵意的超我。這可能會(huì)產(chǎn)生一種力比多為主的或破壞性為主的自戀組織。此外，我還認(rèn)為力比多的，防御性組織最有可能產(chǎn)生于當(dāng)涵容的最初失敗的主要因素在于父母方面時(shí)，而破壞性組織產(chǎn)生于當(dāng)主要因素在于嬰兒懷有過(guò)多的客體敵意性時(shí)。如果我們使用自戀意指一種想消滅客體差異性的強(qiáng)烈欲望，那么，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案，自戀在自戀障礙中起著什么作用，則是取決于它們的破壞性是怎樣的。如果組織是破壞性為主，作為反-客體依戀的自戀似乎起著很大作用；如果是力比多為主，那么，嬰兒期和兒童期的創(chuàng)傷似乎起著很大作用。

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