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呆了幾年的，心愛(ài)的自體心理學(xué)督導(dǎo)小組，現(xiàn)在已經(jīng)完全轉(zhuǎn)到線(xiàn)上。哪怕完全地online，你也感到它是屬于你的，一個(gè)精神的家。再次在ZOOM上看到我的伙伴，讓我回想起了很多很多曾經(jīng)我們還可以圍坐在老者的辦公室里，彼此暢談，離別親吻臉頰和擁抱的日子。

所以，把曾經(jīng)在小組中發(fā)出的感嘆和體驗(yàn)到的能量，整理一下，用以自勉。我們都要內(nèi)化足夠多的，充滿(mǎn)善意的自體客體，才可以度過(guò)災(zāi)難，不是嗎？

一、"很low的一個(gè)組"

這可能是洛杉磯最好的一個(gè)自體心理學(xué)小組，你也可以把它稱(chēng)為“新自體”小組——兩位組織者一個(gè)被科胡特本人督導(dǎo)了6年，另一個(gè)被科胡特分析了7年半。他們都發(fā)展，甚至更新迭代了科胡特的古典自體心理學(xué)。

兩位老者都已經(jīng)接近九十歲了，你可以說(shuō)，他們思維比較緩慢，而且反應(yīng)不及我們這些年輕人。

但是，最重要的是，他們作為自體心理學(xué)家，無(wú)論后來(lái)把自己稱(chēng)為什么：關(guān)系自體心理學(xué)，主體間精神分析，新自體...

這些都僅只是名相，關(guān)鍵他們最重要的，是工作過(guò)程特點(diǎn)，而非具體內(nèi)容。這個(gè)特點(diǎn)就是貼近體驗(yàn)（experience-near)——永遠(yuǎn)都讓平實(shí)的體驗(yàn)、日常的語(yǔ)言占據(jù)在case 研討的中心。

有可能，直到最后十分鐘，他們才會(huì)把我們停留、體驗(yàn)、沉浸得足夠久的case，試著帶入任何一個(gè)在此時(shí)此刻，即時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)的理論。

我記得剛來(lái)這個(gè)小組，我會(huì)覺(jué)得好像這里比較low——穿不透來(lái)訪(fǎng)者嘛，理論淺了嘛，不高級(jí)，來(lái)之前聽(tīng)說(shuō)是大牛，但顯得不牛嘛。

呆了一段時(shí)間后，你才發(fā)現(xiàn)——那種趴在來(lái)訪(fǎng)者主觀(guān)體驗(yàn)世界里一步不離，一招不躍的咨詢(xún)節(jié)奏感，很快就出來(lái)了。

于是我明白——要讓理論和套路來(lái)找你，而你只需要騰空自己，為了這“懂了很多道理卻依舊過(guò)不好這一生”的另一個(gè)活生生的生命，稍微放空一下自己，讓自己low 一點(diǎn)。

莊子說(shuō)，每下愈況。你能低下來(lái)多少，你就有多深而已。

you don't know how much I miss this office, these lovely furnitures.

二、“別讓套路代替了人”

今天的督導(dǎo)小組花了1小時(shí)20分鐘左右談?wù)撘粋€(gè)很有意思的case，然后再次在最后十分鐘，我們?yōu)檫@個(gè)case找到了一個(gè)比較能夠解釋的理論，這次浮現(xiàn)出來(lái)的理論是克萊茵-科恩伯格的原始分裂觀(guān)。

用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解這個(gè)具體的case，比較貼切到位。

但其實(shí)，這是一個(gè)由山雞知名自體-主體間心理學(xué)家組建的一個(gè)督導(dǎo)小組。

我事后想一想，科胡特要是知道咱們這些后人，拿著曾經(jīng)跟他作對(duì)的克萊茵-科恩伯格的理論分析來(lái)訪(fǎng)者，他會(huì)怎么想。

我個(gè)人覺(jué)得他完全不會(huì)怎么多想。

科胡特在心理學(xué)理論層面上有很多主張，但他最革命性創(chuàng)造卻是方法。強(qiáng)調(diào)過(guò)程，切近人的生活體驗(yàn)，從外部把人當(dāng)物體去觀(guān)察，轉(zhuǎn)向從來(lái)訪(fǎng)者的主觀(guān)內(nèi)部觀(guān)察。

而這個(gè)方法，它可以開(kāi)啟一個(gè)從內(nèi)到外的過(guò)程：我們根據(jù)自己對(duì)來(lái)訪(fǎng)者的共情沉浸，浸泡于他們的主觀(guān)世界之中——這是第一步。

然后再任即時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)的理論，去更深一點(diǎn)點(diǎn)地，就那么一點(diǎn)點(diǎn)地，去收攏我們對(duì)來(lái)訪(fǎng)的理解——這是第二步，而且這一步可有，亦可無(wú)。

因此，真正的自體心理學(xué)家，不把任何理論看得比來(lái)訪(fǎng)者本人的經(jīng)驗(yàn)重要——我們要逆反“從外向內(nèi)”，即——用來(lái)訪(fǎng)者的“內(nèi)在”經(jīng)驗(yàn)，去套自己在“外面”所學(xué)理論的老路。

美國(guó)平均每年，不知道要?jiǎng)?chuàng)造多少種心理療法。每種療法內(nèi)部，平均每年，不知道又有多少個(gè)新的病理學(xué)-干預(yù)模型在誕生。

我們都要了解甚至學(xué)習(xí)，這是職業(yè)態(tài)度。但在活生生的人面前，它們?nèi)家亢螅康煤芎蠛芎蟆?/p>

自由聯(lián)想、正念、行為分析、覺(jué)察、接納、共情、聚焦、呼吸，在具體的人就位以前，純?yōu)樘茁贰?/p>

套路太深，就見(jiàn)不到人。你若見(jiàn)到人，套路就成為路。

通向很多未知的地方。

三、“平，新年快樂(lè)”

2019年最后一次自體-主體間臨床研討結(jié)束，組員們一一擁抱，彼此祝福對(duì)方新年快樂(lè)，然后我們一一擁抱帶領(lǐng)我們的老者。他們一位87歲，一位93歲（當(dāng)時(shí)病毒還未來(lái)，我們還可以擁抱，多么懷念......）。

我們這個(gè)小組，已經(jīng)完全不再拘泥于科胡特的理論和他的實(shí)踐體系，我們有些session甚至完全想不到科胡特，而是在探討克萊茵和其他理論家。

當(dāng)我們擁抱告別的時(shí)候，所有的人都祝福對(duì)方“新年好”，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“圣誕快樂(lè)”，雖然圣誕節(jié)對(duì)大部分人而言更重要，而且近在眼前。

沒(méi)有人會(huì)告訴你這是什么原因，但是我們心里都知道：無(wú)論你來(lái)自哪里，無(wú)論你的信仰如何—你們都要或多或少地慶祝新年。但若你是猶太教徒，抑或佛教徒、又或者穆斯林，那么你是不會(huì)對(duì)另一個(gè)人說(shuō)圣誕快樂(lè)的。

這只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，但這就是我把這里視為家的原因。我們因?yàn)楣餐臒釔?ài)和追尋聚到一起，我們?cè)噲D深入理解我們的來(lái)訪(fǎng)，但我們始終尊重、理解、和保護(hù)彼此的多樣性。

我不會(huì)把我的節(jié)日想當(dāng)然地與你慶祝，同樣的我們也不會(huì)想當(dāng)然地把自己的思慮和假設(shè)，輕易地往來(lái)訪(fǎng)者身上套。

當(dāng)一個(gè)氛圍它尊重人，不把強(qiáng)勢(shì)的主流敘事想當(dāng)然，你會(huì)有一種很奇怪的感覺(jué)——你會(huì)感覺(jué)在此中，你是一個(gè)完整的人。一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。于是感恩。

四、“平，這段時(shí)間，你的case有優(yōu)先性”

一月底，國(guó)內(nèi)爆發(fā)疫情，我開(kāi)始了艱難而漫長(zhǎng)的危機(jī)干預(yù)歷程。

今天，遲到二十分鐘，來(lái)到小組。大家合圓。所有人都看著我。還沒(méi)有人報(bào)案例。我很好奇，問(wèn)為什么這么久了都沒(méi)有報(bào)case。一位同事告訴我：我們?cè)诘饶銏?bào)，你上次報(bào)了中國(guó)疫區(qū)危機(jī)干預(yù)的case，我們不知道你這次是不是還要跟進(jìn)。平，這段時(shí)間你的case在我們這里有優(yōu)先性....

以前我會(huì)暗地里（當(dāng)然只是暗地里），嘲笑和諷刺小組里面這些宣揚(yáng)普世和平等精神的白左，今天我真的覺(jué)得，我們需要一些作為人的優(yōu)雅和正直，以及對(duì)人類(lèi)同類(lèi)真誠(chéng)的悲憫。不因你的國(guó)度、文化和皮膚。

只因人同此心。

這幅圖，是我辦公室門(mén)口的軍人墓地，很讓人感到寧?kù)o的地方。你仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面大多數(shù)彼時(shí)二十幾歲的美國(guó)孩子，陣亡于七十多年前，和我的祖國(guó)并肩作戰(zhàn)的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。

在災(zāi)難面前，我們要有基于愛(ài)的仁慈；我的小組伙伴，還有這些在靜謐中安睡的彼時(shí)的年輕人，也告訴我，在大難之下，也要基于對(duì)人類(lèi)同伴的愛(ài)，而保有基本的，正直與義。

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