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一個人的一生說長真的很長，但是說短好像也很短，并且在我們的生命中會遇到無數(shù)的問題，并且需要解決無數(shù)的難題，有些問題可以不回答，還有些問題無法逃避，人生無法逃避的幾個問題你知道都有什么嗎？沒錯，死亡就是其中一個，人生的終極問題每個人都無法逃避！

死亡

死亡，很容易理解，一個生命的消亡。但死亡不僅僅指生命的消亡，還可以理解為——“有限性”，這包括了一段旅程會有終點、一段關(guān)系會有結(jié)束、你的能力可能達不到、你努力的結(jié)果可能微乎其微——結(jié)束、喪失、分離、不能、無果等等，都是某種意義上的死亡。

這樣看來，我們經(jīng)歷的死亡體驗是何其多。盡管別人看不到，但我們內(nèi)在知道，在所謂成長的這條路上，其實鋪滿了喪失、得不到——一段還沒開始就已結(jié)束的戀情，一次很重要卻與成功只差一點點的面試，一年努力工作還是沒能得到的先進，一個終身伴隨的不大不小的疾病。。。

這些“有限性”，往往會激起我們的挫敗感、無力感——人沒有辦法掌控自己的人生，這多么令人惶恐。如果，一個人所能得到的又很少，那么他沒有辦法用所獲來掩蓋一路上的“喪失”，每走一步都是痛，他的成長就會很艱難。

有的人一出生就很艱難。就像《被遺棄的松子的一生》中的松子，年幼喪母，父親全身心在患病的妹妹身上，沒有家庭的愛和溫暖，也沒有學會與人相處，再后來經(jīng)歷了被誤解、失業(yè)、被拋棄等等，最終被一群無知的孩子打死，她死前發(fā)出了“生而為人，對不起”的感慨。

那么，我們?nèi)绾螒獙ι钪械倪@么多的“死亡”呢？

1.充分珍惜當下。

很多時候，我們之所以難以跟“死亡”過不去，是因為這里面有太多的遺憾。一次失利的面試，我們會后悔沒有好好準備；一段破裂的關(guān)系，我們會責備自己當初怎么沒有更好地對對方。我們因為自己沒有盡力而心生了太多的后悔、內(nèi)疚、自責。真正不放過我們的其實是這些情緒，它們是對我們“沒有盡力”的懲罰，拉著我們往下墜。

相反，越充分活過、已經(jīng)努力了的人，因為“無憾”而越能接受分離、死去。

2.接受自己的有限性，事情才能真的好起來。

隨著年齡的增長，我們也越來越意識到，很多事情雖然我們已經(jīng)很努力了，可是還是得不到、不能變好起來了——因為，我們是有局限的，有太多的因素不在我們的控制范圍內(nèi)。

曾經(jīng)，作為一名咨詢師，對于來訪者的不滿或沒有改變，我都會認為是咨詢師不夠好——如果咨詢師足夠厲害，他應該能解讀來訪者的需要、應該給出更好的回應，那樣來訪者就不會有這樣那樣的抱怨甚至脫落。

在從業(yè)的早期，每一個來訪者的脫落對我而言都是一重打擊，在提示“我不好”。這種不夠好折磨著我，也推動著我很努力地參加各種學習、培訓，但還是不可避免地面對挫敗、對自己的失望。

隨著成長，我逐漸認識到這其實是一種自戀——認為自己是無所不能的，為來訪者負起了全部的責任。

孤獨

其實，孤獨并不是說，沒有人。當我們的某一個方面不被人理解，當我們重要的感受沒有人愿意聽——我們都會覺得孤獨。所以即使我們在人群中，在關(guān)系中，我們還是會覺得孤獨。甚至明明存在被傾聽、被理解的可能，結(jié)果卻沒有，這會更加深人的孤獨。

比如，老師舉了一個例子：一個小女孩她養(yǎng)的小魚去世，她很悲傷，她跑去跟媽媽說。媽媽說，沒關(guān)系，再買一個。

這個孩子就會感覺到孤獨，因為媽媽沒有看到她的難過，沒有理解她失去金魚的悲傷——那可能是一種失去了與這條金魚的獨有的關(guān)系的悲傷，可能是失去了在和這條金魚的關(guān)系中自我部分的悲傷?？赡苓@條金魚可能特別喜歡吃某種魚食。而為了給它屯食，這個孩子，克服自己愛吃零食的習慣，一個人悄悄攢錢，等等。

這是一個人很獨特的體驗，沒有與她一起養(yǎng)魚、一起攢錢，其他人是很難有同感的經(jīng)驗。所以小女孩與媽媽的經(jīng)驗不重疊，他們在各自的世界里，看不到彼此內(nèi)在世界的呼喊。

我們并不是責備這個媽媽是個不好的媽媽。媽媽可能也是孤獨的，“我已經(jīng)努力了，你卻還不高興，你看不見媽媽的愛，媽媽的辛苦！”——而這里面，人與人之間，最悲傷的事是，你以為你給的是對他是最好的，卻不是對方想要的。

這源于每個人都是一個獨特的個體，有著自己獨特的體驗和需求。而他自己之外的其他人，最多只能做到“感同身受”。所以，這某種程度上決定了，孤獨是絕對的，孤獨是沒有辦法消滅的。

咨詢室中很多來訪者，他們的創(chuàng)傷并不是源于被虐待、被打罵，甚至他們生活上被照顧得相當不錯，很多是源于長期的情感忽視——他們的快樂一直沒有被認為是重要的，他們的煩惱從來沒有被好好聽說過，他們對于自己未來的決定常常得不到支持或尊重。這樣的成長經(jīng)驗讓他們難以相信，有人愿意傾聽自己、有人可以理解自己，多年來的孤獨如影隨形，也阻礙了他們進入到關(guān)系中。

但另一方面，我們也并不需要百分百的理解和傾聽。有另一類的孩子，太被理解了，自己發(fā)出一個指令，父母立馬明白，每一個情緒都得到回應，甚至在自己想到之前，父母已經(jīng)做好了準備——這是另一種侵入，會產(chǎn)生另一種孤獨、無助。我們其實也是需要孤獨的，那是一個人自己的空間，自主的空間，創(chuàng)造的空間。

孤獨不可避免，但我們可以減少孤獨。投入到關(guān)系，一段能被理解、被傾聽的關(guān)系中去。被傾聽、被理解是人最基本的一個心理需求。咨詢中，咨詢師做的最重要的事，便是給予一個接納、溫暖的空間，談心事——生活中這樣的關(guān)系并不多，因而咨詢空間是一個特殊空間。如果我們能遇到一個溫暖的人，愿意傾聽和理解，這是一種幸運。

自由

自由，不好定義，它的反面更好理解——比如身陷囹圄，一種極致的自由限制。普通人更多的是“心靈的不自由”。

舉個例子，小A從小到大都習慣性拖延，無論在家里、學?；蚬ぷ鳎瑢懽鳂I(yè)、工作任務，總是趕在deadline前做完。這樣的模式常常激起母親、共事伙伴的不滿，她對此也不滿卻無力改變。那我們怎么去理解這種不自由？

我們可能會發(fā)現(xiàn)很多人有類似的困擾，比如明明很喜歡一個人卻沒有勇氣表白而糾結(jié)懊惱，明明知道應該和父母好好相處但每次還是相互傷害，明明知道最近的一場考試意義重大卻沒有辦法投入學習——然后這些人可能也聽了很多建議，試了不少方法，但還是不能將自己從糾結(jié)解放出來。

其實從深層講，這源于我們對自己的不了解：或許是恐懼被拒絕之后的脆弱自尊的倒塌，或許是害怕真實接觸之后美好幻象的破滅，或許在那些“應該”背后有太多的怨恨積壓而愛不能夠出來，或許我們內(nèi)心的攻擊無法表達而選擇了拖延這種“被動攻擊”等等。

作為一個人，我們有那么多的渴望、恐懼，它們可能沒有機會被識別，被看到，被認可，甚至在很多人早年的經(jīng)歷里，說出來自己的渴望或恐懼會遭到忽視、拒絕、嘲笑等而留下深深的羞恥。

羞恥是一種很難承受的情緒，人本能地想會逃避。我們無力直面那些深埋于心的渴望、恐懼，可是在每一個選擇的當口，它們開始作祟，心無法自由。

真正的心靈自由，其實是一種隨心所欲，可以選擇發(fā)自內(nèi)心熱愛的而不是在瞻前顧后中失去，有勇氣去拿一份想要的而同時能夠承擔選擇帶來的負面的東西，能夠按照計劃的來做而不是被未名情緒拖住無法開始而拖延成性，不被未知的明天焦慮彌漫也不受困于過去創(chuàng)傷可以清醒地活在當下。

而這樣一種狀態(tài)是怎么達成的呢？這需要借由自我探索而達成的高度自知。

如果有幸在成長在一種自由而又有溫度的環(huán)境中，我們可能擁有相對自由的內(nèi)心，但更多人的內(nèi)心自由是“修”來的，佛學里的修行、心理咨詢等等。心理動力學的心理咨詢，其實說到底是幫助我們了解自己。

比如咨詢中，我們會對“遲到”一件事情很仔細地去了解、探討，事件發(fā)生的感受、動機，更深的背后涉及到什么樣的信念、渴望或恐懼等等——這個過程，我們得到了咨詢師的陪伴和共情，也獲得了對自己去更多的理解，我們明白為什么自己會這樣，這個樣子會帶來什么——這個過程就是心智化能力提高的過程，“心智化”使我們獲得自由和解脫。

無意義

當我們面臨痛苦時，當我們被虛無感侵蝕時，就會發(fā)出這樣的哲學問題：人生這么不快樂，為什么要活著？人生的意義是什么？我也是階段性地會問自己這個問題，可是其實是沒有答案的。但我們還是會追尋意義，為什么？因為我們需要意義，跟其他動物不同，人是需要意義的動物。有了意義，哪怕是苦難，我們都甘之如飴。

我聽說過一個故事，一位母親，也是一名心理工作者，她的女兒自殺了，她沉浸在深深的喪失、內(nèi)疚、悔恨中沒有辦法出來。盡管她是學心理學的，也依然沒有辦法用所學來解決，她的同行也用了很多方法無濟于事。

最后她怎么好起來的呢？她信了佛教，上師她說了一段話，大意是，“你的女兒與你的情緣，在這一世就是十幾年。這是早就定了的，緣盡了就走了，等下一世再聚”。她接受這個說法。這就是意義，雖然在有些人眼中看來是一種宿命論，但它可以緩解痛苦，可以讓人帶有希望地活著。

所以你看，就算是學心理學的人，也會被痛苦所困，也會需要一個意義來好好生活下去。而且，對痛苦的追問、虛無感會砸中每一個人的，不分貴賤。就算明星，他們得到了物質(zhì)世界所能得到的所有，以及人際中的各種滿足之后，也會生出一種虛無感——會尋找意義，他們有的信仰了某種宗教，有的投入到了公益。宗教其實也是在幫人解決人生意義的問題，所以很多人會選擇宗教，它讓我們生活得更好。

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