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以前上高中政治課的時(shí)候，老師講到馬克思的一句話：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

那時(shí)的我，并不怎么在意這句話，當(dāng)然心里還有些腹誹，會(huì)在心里想：“難道我在深山老林里一個(gè)人呆著就不是人了么？”

做了十多年的心理咨詢師之后，卻不由得不越來(lái)越佩服馬克思的這句話。發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)了人類社會(huì)，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體真的不一定是人了。如果在狼群里長(zhǎng)大，就是一個(gè)人形的狼；如果在猴群里長(zhǎng)大，就是一個(gè)人形的猴。

社會(huì)很復(fù)雜，所以，一個(gè)人也會(huì)非常復(fù)雜。

就拿近日中印邊境的新聞來(lái)說(shuō)吧。去年6月，印度軍隊(duì)越過(guò)邊境，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)。我國(guó)軍隊(duì)在與印度談判期間，印軍無(wú)恥偷襲我方談判人員，造成我方4死1重傷。我方奮而反擊，最終擊潰印軍，致使印方20人死亡。

△年僅19歲的陳祥榕，青春永遠(yuǎn)停在了最美好的時(shí)刻

前兩天，新聞中報(bào)道了我方犧牲人員的英雄事跡，全國(guó)人民為這些英雄所感動(dòng)。有些人告訴我，看到新聞以后，不停地流淚，內(nèi)心深處對(duì)這些英雄表示感謝。因?yàn)?，如今的和平，正是這些不知名的年輕人替我們守護(hù)的。

微博上有人寫道：

是的，從來(lái)就沒(méi)有什么歲月靜好，只不過(guò)有人始終在為我們默默地負(fù)重前行而已。那些消逝的生命，就像鮮花一樣，生命定格在最美好的青春。

然而，不出意外，依舊會(huì)有人朝英雄的身上吐口水。

毫無(wú)疑問(wèn)，他們激起了全國(guó)人民的憤怒，也受到了應(yīng)有的懲罰。據(jù)報(bào)道，“辣筆小球”被當(dāng)?shù)毓惨詫め呑淌伦镄淌戮辛?。他們也終將被銘記在歷史的恥辱柱之上。

事實(shí)上，如果我們回顧過(guò)往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不管在任何時(shí)候，總是不乏為國(guó)捐軀的勇士，也永遠(yuǎn)不乏在一旁陰惻惻說(shuō)著怪話，甚至賣國(guó)求榮之輩。

就拿去年武漢疫情突然爆發(fā)這件事情來(lái)說(shuō)。疫情暴發(fā)之后，大批的醫(yī)務(wù)人員、軍人逆流而行，勇敢地沖到最前方，與危險(xiǎn)的病毒進(jìn)行斗爭(zhēng)。也有些人，在躲在一邊，把各種負(fù)面的消息或傳言寫成日記，送到國(guó)外出版。

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北洋軍閥吳佩孚，無(wú)論如何不肯與日本合作。他說(shuō)：“我永遠(yuǎn)是一個(gè)中國(guó)人！”張作霖生前最痛恨漢奸賣國(guó)賊，他曾對(duì)自己的部屬說(shuō)：“當(dāng)土匪、做馬賊都無(wú)所謂，因?yàn)闅v史上的皇帝也是起義出身，俗話說(shuō)，成則王敗則寇，只要混出頭一切都好說(shuō)，但千萬(wàn)不能當(dāng)漢奸，當(dāng)了漢奸死后子孫后代都抬不起頭！”

當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代也不乏漢奸。比如汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海、王克敏之流。最為無(wú)恥的是王克敏，這個(gè)偽政府的首腦，為向日本人爭(zhēng)寵，常常在各種場(chǎng)合宣稱自己才是“漢奸第一人”！

我們回過(guò)頭來(lái)思考文章開(kāi)始的馬克思的那段話：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！本烤谷说谋举|(zhì)是什么？

這似乎是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，其實(shí)也是一個(gè)心理問(wèn)題。其實(shí)，心理學(xué)最初也是從哲學(xué)起源而來(lái)的。

我們每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己這么一個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”這是所有哲學(xué)研究都在研究的問(wèn)題。

在心理學(xué)中，個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過(guò)程。

生理自我在3歲左右基本成熟，3歲以后自我意識(shí)的發(fā)展進(jìn)入社會(huì)自我階段，社會(huì)自我至少年期基本成熟。心理自我是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的。

3 歲之前的小孩子，很單純。他的“自我”就是他的身體。3歲之后，他的世界開(kāi)始變大，他的社會(huì)自我開(kāi)始出現(xiàn)。他是媽媽、爸爸的孩子，是某某的同學(xué)、好朋友，長(zhǎng)大之后，是某某的領(lǐng)導(dǎo)、某某的員工。最終，一個(gè)人會(huì)認(rèn)同自己的種族、國(guó)家，以一國(guó)之公民的身份而自豪。

心理自我，則是一個(gè)人的自我體驗(yàn)，成人感，自我反省。也就是我們?cè)?a href='http://nike168.cn/zhuanti/keyword/zhengnian.html'>正念課程中一直講的自我覺(jué)察能力——能跳出來(lái)看自己的能力。心理自我是一個(gè)人內(nèi)心中最深處的自我。它不屬于國(guó)家，不屬于家族，不屬于時(shí)代，不屬于金錢，不屬于財(cái)產(chǎn)；正是被歌德稱之為，不允許任何人進(jìn)入其中的碉堡。

那么，怎樣才算找到心理自我的人呢？茨威格說(shuō)，“只有當(dāng)我們對(duì)理性和人類的尊嚴(yán)，產(chǎn)生懷疑和喪失信心的時(shí)候，才會(huì)把在世界的混亂之中，仍保持獨(dú)處獨(dú)醒，堪稱表率的正直的人，認(rèn)為實(shí)在了不起。”

對(duì)于自我而言，如果他認(rèn)同自己屬于所處社會(huì)的一部分，那么他的自我意識(shí)就開(kāi)始擴(kuò)大。那么，當(dāng)他的社會(huì)關(guān)系中某一部分受到傷害的時(shí)候，他會(huì)感到受傷，難過(guò)。這就是為什么，我們的孩子跌倒了的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)到心疼；當(dāng)我們的某個(gè)親人去世的時(shí)候，我們會(huì)感到悲傷。

所以，當(dāng)我們得知某地發(fā)生災(zāi)難的時(shí)候，我們?cè)敢鉃槭転?zāi)的人群獻(xiàn)出力所能及的力量。當(dāng)我們得知有軍人為我們犧牲的時(shí)候，我們會(huì)在內(nèi)心深處由衷地感謝他們，會(huì)為他們流淚、悲傷。因?yàn)?，他們是我們的社?huì)自我的一部分。

那么，為什么有些人卻會(huì)對(duì)英雄冷嘲熱諷？

那是因?yàn)?，他們并沒(méi)有認(rèn)同自己是所處的社會(huì)中的一員，或許他們被某些文化所影響，他們?cè)谛睦砩险J(rèn)為自己屬于另外一個(gè)社會(huì)群體。

于是，他們?cè)诳吹接⑿鄣臅r(shí)候，自然就沒(méi)有了感動(dòng)，沒(méi)有了悲傷。甚至，他們會(huì)以旁觀者的身份去看，因?yàn)橛⑿鬯冻龅囊磺校c他們無(wú)關(guān)。當(dāng)然，他們會(huì)冷嘲熱諷，會(huì)朝英雄吐口水，因?yàn)橛⑿蹅兛傆凶龅貌荒敲赐昝赖牡胤?，可供他們指?zé)、挑剔，因?yàn)檫@樣似乎才可以證明他們的“優(yōu)秀”！

這些人的人格，是不完整的。或者說(shuō)，是他們內(nèi)心深處的自卑，對(duì)所屬民族、文化、國(guó)家的自卑，令他們迷失了自我。他們幻想能夠成為自己仰慕的民族、文化、國(guó)家的一員。然而，這樣的人，無(wú)論哪個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)家都會(huì)鄙視他們的存在。

世界很大，社會(huì)很復(fù)雜，人性自然也很復(fù)雜。我們的這一生，其實(shí)不過(guò)是探索自我，認(rèn)識(shí)自我、成就自我的一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程，千萬(wàn)不要迷失了自我，不要被金錢、美色、名利迷失了自己，讓我們成為物質(zhì)的奴隸，僅僅擁有“生理的自我”。

這個(gè)世界從來(lái)不缺完美的人，缺的是從心底給出的真心、無(wú)畏、正義和同情！

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