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兒童常常要面臨如何離開(kāi)家庭適應(yīng)校園的集體生活的問(wèn)題，特別在小學(xué)的低年級(jí)（6-9歲）階段，孩子需要擺脫對(duì)家庭的依賴(lài)，發(fā)展出自己的自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造力以及服從性，這樣才有能力應(yīng)對(duì)從學(xué)業(yè)、守紀(jì)到與同學(xué)、老師相處等集體適應(yīng)性問(wèn)題。

這個(gè)階段的孩子常常因?yàn)椴荒茏袷卣n堂紀(jì)律、無(wú)法正常完成作業(yè)或者與同學(xué)相處困難等原因而走進(jìn)咨詢(xún)室，這些都說(shuō)明孩子的發(fā)展受到了一定的阻礙。那么，從榮格心理學(xué)原型的角度，我們?cè)撊绾卫斫膺@個(gè)時(shí)期孩子內(nèi)在的困境，從而能有效地幫助他們呢？

動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》講述的正是一個(gè)孩子如何從依賴(lài)走向獨(dú)立自主的成長(zhǎng)過(guò)程，從中我們或許可以受到啟發(fā)。

分離

影片一開(kāi)頭就出現(xiàn)了“分離”的主題，千尋因?yàn)楦改腹ぷ髡{(diào)動(dòng)，要從熟悉的學(xué)校轉(zhuǎn)到一個(gè)新的學(xué)校。

在這里，“分離”不光是現(xiàn)實(shí)層面上的，更多是心理層面上的，孩子要發(fā)展自己的集體適應(yīng)性，在心理上就要脫離對(duì)父母的依賴(lài)實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)立，但顯然這個(gè)時(shí)候的千尋在“分離”上是有些困難的，她對(duì)與熟悉的環(huán)境和同學(xué)的離別充滿了不舍，對(duì)新的環(huán)境充滿了抗拒。

在她的手中緊緊攥著好朋友送給她的虞美人花束，虞美人的花語(yǔ)是“分離”，“花朵”因?yàn)槿彼行┠枇?，這也對(duì)應(yīng)了千尋當(dāng)前低落的心情，這說(shuō)明千尋還沒(méi)有足夠的心理能量去面對(duì)“分離”的挑戰(zhàn)，但千尋一直是盼望能夠像大人一樣收到“一束鮮花”的，這種向往是千尋想要獲得獨(dú)立的一種內(nèi)在動(dòng)力的呈現(xiàn)，這為后續(xù)故事的發(fā)展埋下了伏筆。

千尋的爸爸在找新家的路上迷了路，導(dǎo)致車(chē)子拋錨，“拋錨”可以看作是千尋內(nèi)在的心理寫(xiě)照，“分離”就像是生活脫離了原來(lái)的軌道，進(jìn)入到一個(gè)未知的世界，也許在千尋的現(xiàn)實(shí)生活中也出現(xiàn)了一些“拋錨”的現(xiàn)象，比如不愿意去上學(xué)，畏懼老師，不愿和同學(xué)交往等。

而按照榮格心理學(xué)的觀點(diǎn)，在我們的心靈內(nèi)在有很多原型的能量，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅嚼Ь车臅r(shí)候，這種本能的原型能量就會(huì)啟動(dòng)。

千尋爸爸的車(chē)子停在了一個(gè)隧道前，隧道往往象征了我們的無(wú)意識(shí)，千尋穿過(guò)隧道也是進(jìn)入了內(nèi)在的成長(zhǎng)之旅。千尋穿過(guò)山洞后遇到的一個(gè)困境就是父母因?yàn)樨澇远兂闪素i。

“貪吃的父母”代表了被物質(zhì)世界異化的父母，他們沉浸在對(duì)物質(zhì)生活的追求中，失掉了人性，這也是以追逐物質(zhì)滿足為核心價(jià)值理念的當(dāng)代社會(huì)的通病。物質(zhì)化社會(huì)的代價(jià)是孩子成為犧牲品，就像在《金手指》的神話故事中，國(guó)王可以用金手指帶來(lái)財(cái)富，但同時(shí)也把自己的孩子變成了金子，人們?cè)谧分鹞镉?jìng)爭(zhēng)的焦慮中被內(nèi)卷，而忽視了親情和情感的價(jià)值。

“變成豬的父母”在一定程度上象征了那些一味追求財(cái)富，在物質(zhì)上過(guò)度滿足孩子但在情感上極度忽視孩子的父母，這也包括那些在教育競(jìng)爭(zhēng)中過(guò)度內(nèi)卷把孩子淪為學(xué)習(xí)工具的焦慮父母，他們打著“愛(ài)孩子”的旗號(hào)，卻關(guān)注于功利化的目標(biāo)，把自己在養(yǎng)育比拼大賽中的焦慮投射到孩子身上，孩子只好反哺父母，用“聽(tīng)話、順從或者好的表現(xiàn)”承擔(dān)起化解父母焦慮的責(zé)任，而孩子自身的生命自然性、主體性得不到發(fā)展，但壓抑的總是會(huì)反抗，這種主體生命的長(zhǎng)期被占據(jù)，也許會(huì)讓孩子最終被迫選擇用拒學(xué)、自殺等極端形式來(lái)表達(dá)自己的意志，從而造成悲劇。

父母成為豬，讓千尋一下變成了“棄兒”般的存在，這是千尋心理的困境，但從原型的層面，也是她成長(zhǎng)的契機(jī)，從依賴(lài)到獨(dú)立，就是要超越這種“棄兒”情結(jié)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

白龍

女孩子要發(fā)展自己的獨(dú)立性，進(jìn)入集體規(guī)則，就需要發(fā)展自己的陽(yáng)性力量，也就是榮格所說(shuō)的女性的男性力量——“阿尼姆斯”的部分，這部分力量和自主性、行動(dòng)力、果敢、進(jìn)取精神有關(guān)，而《易經(jīng)》中代表陽(yáng)性力量的“乾卦”所對(duì)應(yīng)的意象正是“龍”。在孩子的兒童階段，對(duì)應(yīng)的乾卦正是初爻“潛龍勿用”，白龍受困于湯屋，是一種受傷的狀態(tài)。

所以千尋在這里遇到“白龍”并不是偶然的，但她對(duì)“白龍”剛開(kāi)始是有些恐懼和陌生的，這說(shuō)明她和自己內(nèi)在的陽(yáng)性力量是失聯(lián)的。但“白龍”首先認(rèn)出了她，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)對(duì)意識(shí)具有補(bǔ)償和超越性，阿尼姆斯的力量來(lái)自比“自我”更高的心靈的中心---“自性”。

白龍?jiān)趧傞_(kāi)始是勸阻千尋離開(kāi)的，但是千尋要解救父母，對(duì)父母的愛(ài)讓千尋留了下來(lái)，在表面上這里呈現(xiàn)了“拯救父母”的主題，但從更深的層面，千尋正是通過(guò)“拯救父母”來(lái)拯救自己，也就是完成和父母的分離。

“救母”或者“救父”為主題的少年英雄在東方的神話故事中比較常見(jiàn)，這和西方神話中“英雄救美”的神話故事形成了對(duì)比，這種差異也許和東方文化強(qiáng)調(diào)更加緊密的親子關(guān)系有關(guān)。

在東方文化特別是中國(guó)文化中，以“孝道”為鏈接的親子關(guān)系讓個(gè)體的分離成為一件更加困難的事情，孩子要離開(kāi)家庭“背叛”父母會(huì)背負(fù)更多的內(nèi)疚感，而在“救父救母”的主題下，這種內(nèi)疚感就會(huì)被轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)立發(fā)展的動(dòng)力，西方以“弒父弒母”為代價(jià)的俄狄浦斯沖突在東方也常常被“救父救母”所替代，孩子通過(guò)一種隱晦的方式超越了父母，完成了自己的個(gè)體發(fā)展。

而現(xiàn)實(shí)中，許多孩子走進(jìn)咨詢(xún)室，背后也有“救父救母”的動(dòng)力，他們通過(guò)自己的“癥狀”讓父母也進(jìn)入到自我反思和自我成長(zhǎng)之路上。

千尋在失去父母后成了一個(gè)孤苦無(wú)依的人，看著與外界隔絕的茫茫大海、周?chē)涡紊之惖娜缬撵`一般的陌生人，自己的身體正在逐漸消失，千尋陷入到深深的恐懼中，而這種場(chǎng)景其實(shí)是當(dāng)孩子踏入陌生的集體環(huán)境時(shí)的內(nèi)在寫(xiě)照：父母已經(jīng)不再能夠依靠，周?chē)抢щy重重，而陌生人都如幽靈般讓人恐懼。

“消失的身體”可以看作是心理能量的一種急劇消耗，也是在極度恐懼下精神解離的現(xiàn)象，可以說(shuō)，千尋已經(jīng)瀕臨一種心理崩潰的邊緣，而這時(shí)候千尋內(nèi)在陽(yáng)性力量的原型——白龍出現(xiàn)了，這正是無(wú)意識(shí)的一種補(bǔ)償功能，也是我們的心靈內(nèi)在自性功能的體現(xiàn)。

“白龍”安撫了千尋的情緒，給千尋吃了“定心丸”，千尋的身體不再“消失”，心理能量得到了聚合，之后白龍告訴千尋要在這里生存下去，就要“工作”，沒(méi)有工作的人，就會(huì)被變成“動(dòng)物”。并給她指點(diǎn)了如何找到鍋爐爺爺獲得工作的路徑。

“工作”代表了要在集體生活中獲得自己的身份，“變成動(dòng)物”是無(wú)法完成集體化的象征。白龍是千尋適應(yīng)集體生活獲得集體角色認(rèn)同的領(lǐng)路人。心理能量、獲得行動(dòng)力以及精神指引，正是陽(yáng)性力量的作用所在。

鍋爐爺爺

千尋在白龍的指引下，依靠自己的勇氣和力量找到了鍋爐爺爺，鍋爐是“油屋”運(yùn)作的中心部門(mén)，如果把“油屋”比作一個(gè)集體系統(tǒng)，鍋爐爺爺就是這個(gè)集體中規(guī)則執(zhí)行者的代表，千尋在這里獲得了進(jìn)入集體規(guī)則的初步訓(xùn)練：千尋學(xué)到的第一點(diǎn)是如何面對(duì)“碰壁”或者“挫折”。

在千尋去見(jiàn)鍋爐爺爺之前，白龍就已經(jīng)提前給千尋打了“預(yù)防針”，鍋爐爺爺可能不會(huì)馬上同意給她工作，但他鼓勵(lì)她一定要堅(jiān)持。果然，當(dāng)千尋向鍋爐爺爺要工作的時(shí)候，被一口回絕了。這是離開(kāi)家庭的孩子面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)：外面的世界不再是父母為自己準(zhǔn)備好的、可以按照自己的想法運(yùn)作，而是充滿了拒絕、不順心，一切不再能隨心所欲，所有的機(jī)會(huì)都需要靠自己去努力去爭(zhēng)取。

被拒絕的千尋剛開(kāi)始有些不知所措，也不知道該干些什么，但樂(lè)于助人的品質(zhì)幫助了她，看到一個(gè)搬運(yùn)煤塊吃力的小煤球，千尋幫助了它，這是她走向自主性的一步，而鍋爐爺爺順勢(shì)點(diǎn)醒了她：既然已經(jīng)插手了就幫到底，于是千尋把煤塊扔進(jìn)了煤爐中，這是她在“油屋”的第一次自主嘗試，但就是這主動(dòng)的一小步讓她通過(guò)了鍋爐爺爺?shù)摹皽y(cè)試”，所以當(dāng)小玲要趕走千尋的時(shí)候，鍋爐爺爺把她護(hù)了下來(lái)，并指點(diǎn)她去找湯婆婆簽約。

千尋在鍋爐爺爺那里學(xué)到的第二點(diǎn)是遵守規(guī)則。當(dāng)千尋想要繼續(xù)幫助小煤球們的時(shí)候，被鍋爐爺爺制止了，因?yàn)檫@不符合規(guī)則，你干了別人的工作，別人就會(huì)無(wú)事可做成為煤灰，所以每個(gè)人都要做自己份內(nèi)的事兒，找到自己的位置。而要獲得工作就要找湯婆婆簽約，簽約是進(jìn)入規(guī)則的象征。

千尋學(xué)到的第三件事兒是“懂禮擔(dān)當(dāng)”，這更多是小玲或者是同輩教給她的，在得到幫助的時(shí)候要對(duì)他人表示感謝。這也是外界環(huán)境和家庭環(huán)境的不同，在家庭環(huán)境中作為一個(gè)孩子的身份受到父母的照顧往往是應(yīng)該的，理所當(dāng)然的，但是在社會(huì)環(huán)境中，大家都是平等的，每個(gè)人要對(duì)自己負(fù)起責(zé)任，所以當(dāng)別人幫助你就應(yīng)當(dāng)表示感謝，這也是一個(gè)人能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任并能和他人形成協(xié)作互助關(guān)系所需要的。

湯婆婆

千尋進(jìn)入的世界的主宰者是湯婆婆，她是“油屋”（洗浴中心）的主人，要想把自己的父母變回原樣，就要去和湯婆婆交涉，而且湯婆婆會(huì)把來(lái)這兒的人的名字收走，那這個(gè)人就只能留在這個(gè)世界永遠(yuǎn)也出不去了。白龍就是因?yàn)槊直皇兆叨г诹诉@里。在這里，“受困的白龍”正是千尋發(fā)展受限的原因。

湯婆婆是一個(gè)有控制欲、靠奴役別人獲得利益的人，這是一個(gè)負(fù)性的吞噬性母親的原型意象?！皽牌拧贝砹爽F(xiàn)實(shí)生活中的一類(lèi)母親：她們無(wú)法共情孩子、尊重孩子的想法和感受，總是想控制孩子，把自己的意志強(qiáng)加給孩子。

在千尋媽媽的身上我們也可以感受到這一部分，在影片的開(kāi)頭，當(dāng)千尋表達(dá)自己的憂傷擔(dān)心的時(shí)候，母親的回應(yīng)并沒(méi)有站在一個(gè)理解孩子的立場(chǎng)上，而是始終在自己的角度試圖說(shuō)服孩子。在穿過(guò)山洞時(shí)，千尋表達(dá)了自己的害怕，但是父母卻并不在意，而是一味按自己的想法行事，自始至終，千尋的感受和想法都是被忽視的。

如果一個(gè)孩子的自主性、主動(dòng)性、感受性受到父母的打壓，內(nèi)在的陽(yáng)性力量就無(wú)法發(fā)展起來(lái)，沒(méi)有力量表達(dá)自己的批判性，更無(wú)法掙脫對(duì)父母的依賴(lài)，這就造成越聽(tīng)話的孩子越無(wú)法離開(kāi)父母的現(xiàn)象。千尋內(nèi)在的陽(yáng)性力量也就是阿尼姆斯正是處于這樣一種受奴役的狀態(tài)。但這部分力量已經(jīng)有了覺(jué)醒，他告誡千尋不要失去自己的“名字”。

“名字”是身份的象征，也是自我認(rèn)同的部分，這是千尋內(nèi)在最寶貴的資源，而這也是白龍?jiān)谝婚_(kāi)始勸千尋離開(kāi)的原因，因?yàn)樗軗?dān)心這部分力量也會(huì)被“湯婆婆”占據(jù)。好在千尋這部分自我力量還是足夠的，她可以依靠這部分力量直面自己的陰影和情結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的整合，這正是千尋要走的道路。

湯婆婆的另一面是一個(gè)極度寵溺孫子的婆婆，這也是吞噬性母親意象的兩面性：一方面控制孩子、打壓孩子的自主性；另一方面會(huì)對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧，剝奪孩子成長(zhǎng)的權(quán)力。經(jīng)過(guò)這種打壓和剝奪，孩子就會(huì)成為永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的在母親力量籠蓋下的巨嬰。

這就像格林童話故事《糖果屋》中的巫婆，表面上是給孩子們提供一個(gè)衣食無(wú)憂的場(chǎng)所，但其實(shí)是在扼殺孩子們的生命力。而要擺脫巫婆或者湯婆婆控制的方法就是“工作”，也就是發(fā)展自己的獨(dú)立性，在集體生活中獲得身份認(rèn)同。

湯婆婆是千尋內(nèi)在的負(fù)性母親的意象，這部分一直在把控著她的自主性的發(fā)展，而湯婆婆的孫子可以看作是千尋內(nèi)在有依賴(lài)性的嬰兒部分，這部分對(duì)外部世界充滿了畏懼。

要發(fā)展自己的獨(dú)立性，千尋就需要和內(nèi)在的負(fù)性母親對(duì)峙，特別是要有說(shuō)出“不”的勇氣。湯婆婆的有利武器是打壓，當(dāng)千尋提出要工作，她立即用惡毒的語(yǔ)言對(duì)千尋進(jìn)行了貶低，但因?yàn)榍ひ呀?jīng)得到了白龍和鍋爐爺爺?shù)闹更c(diǎn)，所以她沒(méi)有認(rèn)同湯婆婆的語(yǔ)言攻擊，而是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，湯婆婆雖然怒不可遏，但是無(wú)奈只能和千尋簽約，“簽約”是雙方力量的妥協(xié)，控制性的力量已經(jīng)減退，千尋邁出了表達(dá)自我意志的關(guān)鍵一步。

千尋與湯婆婆的這種對(duì)抗在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)表現(xiàn)為孩子和父母的沖突。孩子想要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立就要和父母有控制欲的那部分做斗爭(zhēng)，特別是在人生自我發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如3歲、9歲以及青春期，這種沖突會(huì)更加激烈，父母要維護(hù)自己的權(quán)威，會(huì)覺(jué)得孩子是“叛逆”、“不聽(tīng)話”。但這種“叛逆”“不聽(tīng)話”從另一方面也是孩子發(fā)展自我所必須的，如果父母能夠涵容這種“不聽(tīng)話”，保護(hù)孩子的自主性，孩子的自我就會(huì)獲得一個(gè)較好的發(fā)展，完成個(gè)體的分離，離開(kāi)家庭進(jìn)入集體生活。

小玲

千尋能在“油屋”生存下來(lái)，還得益于她的朋友---小玲的幫助。同伴的友情在集體生活中是不可缺少的。小玲也是千尋在集體環(huán)境中認(rèn)同的對(duì)象，當(dāng)孩子離開(kāi)家庭，就需要從認(rèn)同父母轉(zhuǎn)向認(rèn)同同學(xué)或者同齡人，而青春期的孩子也會(huì)認(rèn)同年齡相仿的偶像，這些都是孩子為了要離開(kāi)家庭融入集體和社會(huì)生活所做的準(zhǔn)備。

“在家靠父母，在外靠朋友”，小玲讓千尋在陌生的環(huán)境里獲得了除父母之外的情感支持，同時(shí)，小玲也是千尋在適應(yīng)集體生活過(guò)程中學(xué)習(xí)模仿的榜樣和老師，在小玲的幫助下，千尋逐漸擔(dān)當(dāng)起自己的工作角色。

無(wú)臉男

無(wú)臉男是千尋在“油屋”結(jié)交的另一個(gè)“朋友”，無(wú)臉男沒(méi)有自己的面貌，沒(méi)有自己的聲音，是一個(gè)被主流集體所厭棄的角色，這也是千尋被壓制的負(fù)性阿尼姆斯。因?yàn)楸淮驂?、漠視，這部分是饑渴的，一直在尋求情感的關(guān)注，想發(fā)出自己的聲音，這也是未得到允許的表達(dá)沒(méi)有被轉(zhuǎn)化的攻擊性。

當(dāng)一個(gè)孩子一直未被允許表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)、發(fā)展自己的自主性，這部分動(dòng)力就會(huì)成為陰影，它會(huì)通過(guò)不斷地向他人索要情感或者強(qiáng)勢(shì)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)而獲得存在感。而在未得到情感滿足或者觀點(diǎn)被反駁的時(shí)候又會(huì)產(chǎn)生自戀性暴怒，就像無(wú)臉男在向小千索要關(guān)注未果后，就會(huì)成為一個(gè)食人惡魔。小千要獲得成長(zhǎng)，就需要面對(duì)自己的陰影面，她在下雨天把無(wú)臉男請(qǐng)進(jìn)了屋里，給予了他情感的關(guān)照。陰影是我們內(nèi)在所壓抑的心理能量，當(dāng)我們不再抗拒這一部分，它就可能得到轉(zhuǎn)化，為我所用。所以在善待無(wú)臉男之后，小千在接待河神洗澡的過(guò)程中也得到了無(wú)臉男的幫助，這是她整合陰影的第一步。

給污染的河神洗澡的過(guò)程就像是心理咨詢(xún)或者是煉金的過(guò)程，在一個(gè)容器(浴缸)中凈化、提煉，內(nèi)在的神性（自性）重新顯現(xiàn)，獲得河神的“苦丸子”也說(shuō)明千尋內(nèi)在自性功能已經(jīng)啟動(dòng)。

而陰影和河神的對(duì)應(yīng)關(guān)系也在提示著陰影就像河底的沙子，其中蘊(yùn)含著金子，只是需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，所以當(dāng)無(wú)臉男變得暴怒的時(shí)候，千尋把河神給她的苦丸子的一半給無(wú)臉男吃了，“良藥苦口利于病”，無(wú)臉男最終吐出了自己吞掉的東西，恢復(fù)了平靜。這個(gè)過(guò)程也可以看作是內(nèi)在情緒的宣泄，無(wú)臉男表達(dá)了自己的憤怒和悲傷，這些情緒都被千尋看到和接納了，這也在暗示千尋自我功能的提高。

就像在影片開(kāi)頭，白龍用藥丸來(lái)安撫她一樣，她現(xiàn)在通過(guò)“工作”獲得了河神的藥丸，就已經(jīng)有了自我安撫和安撫他人的能力。千尋把苦丸子的另一半給白龍吃了，讓他吐出了控制他的蟲(chóng)子。這也說(shuō)明無(wú)臉男和白龍是千尋阿尼姆斯的正反面，這兩部分需要得到轉(zhuǎn)化和整合。而這兩部分分裂的原因在于千尋內(nèi)在母親意象的分裂。

錢(qián)婆婆

錢(qián)婆婆和湯婆婆是雙胞胎姐妹，但她們兩個(gè)人卻截然不同，湯婆婆待人刻薄，輕視情感，信奉魔法，愿意控制別人，一切以利益為中心，而錢(qián)婆婆待人和善，注重人與人的情感連接，她不信奉魔法，認(rèn)為魔法靠不住，自己動(dòng)手可靠。

“魔法”常是孩子們的想象，而要從孩子逐步進(jìn)入成人世界，就要慢慢地從想象進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，也是從幼稚到成熟的過(guò)程。一個(gè)孩子如果無(wú)法脫離想象的魔法階段，就會(huì)成為活在虛幻世界里的永恒少年/少女，被困在想象世界無(wú)法長(zhǎng)大。

這也是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中一些眼高手低，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的年輕人的心理呈現(xiàn)，有的孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)，在想象世界中獲得滿足，他們的內(nèi)在還處于信奉魔法的階段，把未來(lái)投注給一個(gè)虛幻的魔法師——游戲，無(wú)法為自己的人生承擔(dān)起責(zé)任。

而造成孩子無(wú)法脫離想象世界的原因，在于母親的情感功能是否給孩子提供了一片可以安放自我的空間。錢(qián)婆婆和湯婆婆可以看作是千尋內(nèi)在的分裂的母親意象，千尋的阿尼姆斯——白龍因?yàn)橄雽W(xué)習(xí)魔法而受制于湯婆婆，千尋內(nèi)在的嬰兒部分以及阿尼姆斯的陰影面（無(wú)臉男）都無(wú)法發(fā)展；而在錢(qián)婆婆那里，嬰兒和無(wú)臉男都得到了關(guān)照和接納，他們?cè)谝黄鸺従€結(jié)繩，這是一種連接和整合，是一種關(guān)系的建立和滋養(yǎng)。

在這個(gè)過(guò)程中，千尋內(nèi)在的自主性獲得了發(fā)展的空間，她可以不再活在想象的世界中，而是靠自己的力量去創(chuàng)造自己的未來(lái)。而只有放下魔法也才能夠真正的解救白龍，通過(guò)大家的努力共同編織而成的“頭繩”象征著千尋內(nèi)在的各部分都得到了整合，頭繩是圓形的，象征了一種圓滿，也是千尋內(nèi)在自性的呈現(xiàn)，千尋已經(jīng)完成了內(nèi)在的成長(zhǎng)之路。

在回去的路上，千尋記起了白龍是曾經(jīng)救過(guò)她的琥珀川，白龍也想起了自己的名字，這說(shuō)明千尋和她內(nèi)在的阿尼姆斯真正建立起了關(guān)系，她可以運(yùn)用這部分力量去面對(duì)外面的世界了。

辨認(rèn)父母

湯婆婆給千尋的最后一個(gè)測(cè)試是讓她在一群豬里找到父母，千尋認(rèn)出這里面沒(méi)有父母，這是因?yàn)樗呀?jīng)不是那個(gè)活在魔法世界里的孩子，她已經(jīng)可以辨識(shí)魔法和現(xiàn)實(shí)，所以她能夠一眼看穿湯婆婆的魔法。

而當(dāng)湯婆婆的魔法已經(jīng)不再生效，她也知道自己已經(jīng)無(wú)力再留住千尋了，與其說(shuō)是湯婆婆放走了千尋，不如說(shuō)是千尋的成長(zhǎng)解救了她自己，而這也正是錢(qián)婆婆跟她說(shuō)過(guò)的話：“無(wú)論是救父母還是救白龍，都是需要你自己去完成的事情。”

告別

白龍把千尋送到她來(lái)時(shí)的隧道口，白龍告訴她要一直向前走，不要回頭，因?yàn)槌砷L(zhǎng)是一條沒(méi)有回頭的路。

千尋再次面臨“分離”，但這次的分離不再像剛開(kāi)始的分離那樣憂郁和悲傷，而是充滿希望，因?yàn)樗鎰e的是過(guò)往的幼稚的自己，她和“白龍”會(huì)在青春的下一站重逢，那會(huì)是她真正的白馬王子。而且這一次她不再是孤單無(wú)助的，她的頭上有大家共同完成的頭繩，這是她的護(hù)身符，是她內(nèi)在自性的力量，就像片尾曲《永遠(yuǎn)同在》所唱：

就此告別吧

水上的列車(chē)就快到站

開(kāi)往未來(lái)的路上

沒(méi)有人會(huì)再回返

說(shuō)聲再見(jiàn)吧

就算留戀也不要回頭看

在那大海的彼端

一定有空濛的彼岸

做最溫柔的夢(mèng)

盛滿世間行色匆匆

在渺茫的時(shí)空

在千百萬(wàn)人之中 聽(tīng)一聽(tīng)心聲

一路不斷失去

一生將不斷見(jiàn)證

看過(guò)再多風(fēng)景 眼眸如初清澄

愛(ài)依舊能讓你動(dòng)容

親愛(ài)的旅人

沒(méi)有一條路無(wú)風(fēng)無(wú)浪

會(huì)有孤獨(dú) 會(huì)有悲傷

也會(huì)有無(wú)盡的希望

親愛(ài)的旅人

這一程會(huì)短暫卻又漫長(zhǎng)

而一切終將匯聚

成最充盈的景象

就此告別吧

身后的燈火逐漸暗淡

每個(gè)戀家的孩子

都要揚(yáng)起遠(yuǎn)行的帆

說(shuō)聲再見(jiàn)吧

美好的夢(mèng)境不會(huì)消散

你的愛(ài)枕在臂彎

心臟將畢生柔軟

既然相遇是種 來(lái)自于時(shí)光的饋贈(zèng)

那么離別時(shí) 也一定要微笑著 回憶放心中

生命無(wú)限渺小 卻同樣無(wú)限恢弘

你為尋找或是告別耗盡一生

也足夠讓人心動(dòng)

親愛(ài)的旅人

你仍是記憶中的模樣

穿過(guò)人群走過(guò)人間

在去往更遠(yuǎn)的地方

你靈魂深處 總要有這樣一個(gè)地方

永遠(yuǎn)在海面漂蕩 在半空中飛揚(yáng)

永遠(yuǎn)輕盈 永遠(yuǎn)滾燙

我們都是旅人，我們都在路上。

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