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社會(huì)情緒選擇理論的存在主義哲學(xué)
作者:行淵 2022-03-05 18:53:50 心理百科

社會(huì)情緒選擇理論的存在主義哲學(xué)

瀕死中誕生的理論

1943年,心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Maslow)發(fā)表了《人類(lèi)動(dòng)機(jī)論》(A Theory of Human Motivation),提出了需求層次理論。他認(rèn)為人類(lèi)的需求就好像是一個(gè)金字塔,越靠近塔基的需求越基本,當(dāng)人較低層次的需求被滿(mǎn)足之后,才會(huì)產(chǎn)生較高層次的需求。

社會(huì)情緒選擇理論的存在主義哲學(xué)

馬斯洛需求層次金字塔

但是,人生的動(dòng)力并不恒定。當(dāng)人們年輕時(shí),往往追求更廣闊的的世界,更高的個(gè)人成就,也就是追求馬斯洛需求層次金字塔塔頂?shù)臇|西;但是當(dāng)人們逐漸衰老后,人們的交際范圍明顯縮小,人們更愿意和與自己最親近的人交往,更加關(guān)注“存在”與當(dāng)下。

一直以來(lái)有不少理論想要解釋這種現(xiàn)象。有人認(rèn)為這是歲月沉淀后的智慧體現(xiàn),有人認(rèn)為這是認(rèn)知老化的結(jié)果,也有人認(rèn)為這是一種被迫的“妥協(xié)”(他們的身體和認(rèn)知狀況不允許他們繼續(xù)追求曾經(jīng)的目標(biāo))。而斯坦福大學(xué)的卡斯滕森提出了不同的觀點(diǎn)。

社會(huì)情緒選擇理論的存在主義哲學(xué)

1974年,勞拉·卡斯滕森(Laura Carstensen)21歲,高中畢業(yè),第一個(gè)孩子剛剛出生,婚姻已經(jīng)進(jìn)入離婚程序。在一晚看完演唱會(huì)歸家的途中,遭遇了一場(chǎng)可怕的車(chē)禍,身受重傷,勉強(qiáng)才撿回一條命。但是正是這一場(chǎng)瀕死體驗(yàn),徹底改變了她的人生軌跡,彼時(shí)沒(méi)有人會(huì)料到,有一天她會(huì)登上世界心理學(xué)的最高殿堂,成為一名杰出的科學(xué)家。

住院的幾個(gè)月中,卡斯滕森開(kāi)始重新思考自己的人生,當(dāng)她思考什么對(duì)她的生命最為重要時(shí),她發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)追求的事物變得微不足道,從前,她總想著如何成功,如何找到靈魂伴侶,而現(xiàn)在,她發(fā)現(xiàn)真正重要的是存在于她生命的其他人。而與4個(gè)老年人同住在一個(gè)病房中的經(jīng)歷,使她驚覺(jué)自己與他們的觀點(diǎn)是多么相似。與此同時(shí),她的父親擔(dān)心她在醫(yī)院無(wú)聊,便為她在當(dāng)?shù)卮髮W(xué)注冊(cè)了一門(mén)課程,錄音后將磁帶交給她,卡斯滕森就是在病房中,完成了她大學(xué)的第一課——《心理學(xué)導(dǎo)論》。

15年,當(dāng)她成為學(xué)者,那段經(jīng)歷使她提出了一個(gè)假設(shè):你如何使用時(shí)間,取決于你覺(jué)得自己還有多少時(shí)間。當(dāng)人年輕健康的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得自己的生命有無(wú)限可能,覺(jué)得自己會(huì)“長(zhǎng)生不老”,這時(shí)你最想要的是馬斯洛需求層次塔頂?shù)臇|西,為此,你愿意去探索世界,結(jié)交朋友,延遲享受。但是,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)時(shí)間有限的時(shí)候,你更傾向于將目光集中在讓你愉悅、親密的人身上,更加關(guān)注于當(dāng)下的存在與快樂(lè)。這種差異很顯著地體現(xiàn)在年輕人與老年人身上。

后期,卡斯滕森的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn),年齡其實(shí)不是關(guān)鍵。9.11時(shí)期、SARS時(shí)期,當(dāng)生命的脆弱性凸顯出來(lái)時(shí),人們都會(huì)極大縮小社交范圍,年輕人與老年人之間的年齡差異消失了。而等這些事件過(guò)去后,年齡差異又會(huì)回歸。至關(guān)重要的是觀念,而不是年齡。當(dāng)“生命的脆弱性”凸顯出來(lái)時(shí),人們的目標(biāo)與追求都會(huì)改變。

理論中的存在主義思考

存在主義哲學(xué)認(rèn)為,人的生命之中,有四大終極關(guān)懷:死亡、孤獨(dú)、自由、無(wú)意義。

生命的脆弱性,喚起的正是我們的死亡焦慮。這種感悟或是來(lái)自于卡斯滕斯車(chē)禍那般的瀕死體驗(yàn),或是來(lái)自于年華逝去,或是來(lái)自于戰(zhàn)亂、疾病等等。

歐文·亞隆《存在主義心理治療

海德格爾認(rèn)為,世上有兩種基本的存在模式:(1)忘失的存在狀態(tài);(2)念茲在茲的存在狀態(tài)。人們通?;钤诘谝环N模式中,這是一種“不真誠(chéng)的模式”。在這個(gè)模式中,人意識(shí)不到是他創(chuàng)造了自己的生活和自己的世界,活在忘失的存在狀態(tài),沉浸于日?,嵤?,此時(shí)的人“降低了層次”,迷失在“他者”之中,任由日常世界擺布。唯有在第二種模式中,人才能真誠(chéng)地存在,在這種狀態(tài)中,人能夠獲得最大程度的自我意識(shí),能夠包容自己的可能性與局限,能夠面對(duì)絕對(duì)的自由與虛無(wú),并因此感到焦慮。人只有在這種模式中才會(huì)觸及自我的創(chuàng)建,因此人只有在這個(gè)模式中才能掌握改變自己的力量。

海德格爾意識(shí)到,人不能單純依靠沉思從第一模式轉(zhuǎn)化到第二模式,而必須經(jīng)歷某些特殊狀態(tài),例如能喚起死亡焦慮的狀態(tài)。對(duì)死亡的焦慮,使得人有可能以真誠(chéng)的方式來(lái)生活。

存在主義的這種觀點(diǎn)并不是在歌頌死亡的美好,而是提醒人們,人類(lèi)終究是必死的生物。對(duì)死亡進(jìn)行的任何層面的否定都是在否認(rèn)個(gè)體的自然狀態(tài),從而使得個(gè)體的意識(shí)與體驗(yàn)受到限制。

這種轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷會(huì)帶來(lái)個(gè)人的成長(zhǎng),比如個(gè)體會(huì):重新安排生活的優(yōu)先級(jí),欣賞生命中鮮明生動(dòng)的自然現(xiàn)象,與所愛(ài)之人更深入地溝通,活在當(dāng)下的感覺(jué)加強(qiáng)等。

以上種種,便可從存在主義哲學(xué)的角度來(lái)解釋社會(huì)情緒選擇理論。生命的脆弱與無(wú)??赡軙?huì)讓人更加“真誠(chéng)”地生活,更加看清自己身邊“有什么”,更懂得“活在當(dāng)下”。從這些方面來(lái)看,存在主義哲學(xué)與積極心理學(xué)、正念息息相關(guān)。人們渴望長(zhǎng)生不老,而有時(shí),恰恰是“必然的結(jié)束”使人們學(xué)會(huì)好好生活。而生命的一部分意義,也許恰恰來(lái)自于他的“有限”和“短暫”。

參考資料

[1] 阿圖.葛文德,《最好的告別》.

[2] 歐文.亞隆,《存在主義心理治療》.

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