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古人擅長給酒賦予崇高的美感與情感。無論是“晚來天欲雪，能飲一杯無”的恬然自若，還是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的灑脫不羈，都建立于古人對“酒”這一事物懷有深沉的敬意與愛意之基礎(chǔ)上。用一個更簡練的詞概括這種敬意與愛意，即——儀式感。

儀式有相對固定的流程，加個“感”字卻不拘一格起來：明明是一壺濁酒，你卻窮盡余歡；明明是金樽清酒，你卻停杯投箸。你說奇不奇怪，把某件生活中的事物定義為情感的載體，再時不時地對它抒情，這就是儀式感了。它脫胎于生活，又熔鑄于生活。

時移世易，今時今日我們?nèi)匀浑x不開酒，卻不再愿意為酒賦詩，觸酒生情。因?yàn)椋吹搅司?，我們想到的不再是生活如歌、人生如夢，而是公司里油光滿面、滿臉橫肉的領(lǐng)導(dǎo)們，是每一次宿醉后頭痛欲裂卻強(qiáng)打精神上班的清晨。領(lǐng)導(dǎo)們提出所謂“團(tuán)建”，沒有員工會覺得這會是儀式感的體現(xiàn)——無非是被捆著手腳的多數(shù)人陪少數(shù)人玩形式主義的游戲。酒，儼然成為權(quán)位的象征。觥籌交錯，推杯換盞，好生熱鬧。只可惜如今連熱鬧都有門檻，誰權(quán)位越高，誰越熱鬧。

更別提所謂酒后亂這亂那，所謂物競天擇適者生存，無非是用幾個蒼白的字眼粉飾罪行、美化欲望。王臣說：“人心都是破洞，洞外是暖膩的浮光，洞內(nèi)是隱忍的真相?！绷魉木凭?，鐵打的潛規(guī)則，無底洞般地吞噬了不知多少曾對改善生活抱有熱望的人。無數(shù)的她們與他們在霓虹燈下“成長”，燈愈亮人愈迷惘。

所以，我們?yōu)槭裁磳湃孙嬀浦乱园乐~，卻對今日的酒局文化嗤之以鼻？

我曾在《儀式不熄，歲月琳瑯》一文中寫道：“形式囿于流水線般的程序，而優(yōu)質(zhì)的儀式卻能抽身于具象的行為中，抽絲剝繭地窺探與明晰人們的一舉一動所蘊(yùn)含的核心情感?！?/p>

撥開古人端舉的酒樽，我們看到的是生離之悲、死別之哀，是花好月圓人長久的欣慰，是人生得意須盡歡的豁達(dá)，是努力與生活抗?fàn)幰只蚴桥c生活和解的、真實(shí)而豐沛的情感。

時過境遷，來到今日推杯換盞慶功宴，我們看到的是滿臉堆笑卻各打算盤的人們，是暗藏桌底的“咸豬手”，是臣服與被臣服，是唯我獨(dú)尊與唯命是從的二選一。我們抽絲剝繭，看到的是爛俗得無可救藥的內(nèi)里——這里沒有情感，只剩無限膨脹的欲望。

莎士比亞說，悲劇就是把美好的東西毀滅給別人看。酒局文化可謂是典型的悲劇，因?yàn)槲覀冎拦湃嗽鴮茟岩詿o限真摯美好的儀式感，卻見證了這種儀式的僵化與退化。

當(dāng)然，酒本身無罪。因?yàn)槲┯酗嬚吡羝涿?/p>

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