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最近的熱播劇《三十而已》，第三十集時(shí)許幻山終于出軌了，那種感覺(jué)就好像是“小樣兒的，看你能扛到什么時(shí)候？”當(dāng)然，出軌劇情也已然向著最精彩的撕逼方向發(fā)展。

倒不是希望他出軌，只是從第一集開(kāi)始，就覺(jué)得這個(gè)男人不出軌那簡(jiǎn)直是奇了怪了。

許幻山|《三十而已》劇照

最近的評(píng)論有許多把劇里的三個(gè)男主稱(chēng)為“渣男團(tuán)”。四處打著“財(cái)務(wù)自由”、“不婚”欺騙女性的梁正賢讓人確認(rèn)他的渣男身份無(wú)疑，但陳嶼婚后的冷漠、拒絕溝通與許幻山出軌又不愿影響家庭，不得不說(shuō)是很多婚姻的真實(shí)狀況。

對(duì)于出軌，我們往往做兩個(gè)層面的考量，一是精神出軌，二是肉體出軌：如認(rèn)定僅僅精神出軌就是出軌，那么在現(xiàn)代婚姻中沒(méi)有一人可以幸免于難；男性?xún)H僅是肉體出軌沒(méi)有情感成分，雖必然給伴侶造成極大的傷害，但是否算是出軌，在男女心理層面上并沒(méi)有統(tǒng)一的共識(shí)；而精神與肉體雙雙出軌，那確定是出軌無(wú)疑了。

《三十而已》劇照

《中國(guó)通史》講一夫一妻制時(shí)有這樣的一句話(huà)，“在人類(lèi)歷史上，沒(méi)有純粹的一夫一妻制家族，它總是伴隨著通奸與賣(mài)淫?！本幷呓忉屨f(shuō)，多妻與原始雜婚的遺風(fēng)，一直到現(xiàn)在還追隨著一夫一妻制的家族，而成為這種家族存在的附帶條件。

那么我們來(lái)談?wù)勑睦韺用娴哪行猿鲕墶?/p>

這句話(huà)怎么理解呢？男性對(duì)于出軌后給家庭帶來(lái)的傷害不是沒(méi)有考慮和恐懼。但是如果對(duì)方讓男人相信，“我不需要你負(fù)責(zé)任”“我只是愛(ài)你，不會(huì)給你帶來(lái)任何麻煩”，這樣就會(huì)極大程度地打消男性的這些顧慮。

在某一些合適的場(chǎng)合和氣氛之下很大程度會(huì)增加出軌的概率。正如，最初的林有有不止一次的對(duì)許幻山說(shuō)，“我不需要你負(fù)責(zé)任”，“我能養(yǎng)活我自己?！?/p>

林有有，許幻山|《三十而已》劇照

如若第三者的態(tài)度甚至是甘愿當(dāng)一個(gè)隱形人，不去爭(zhēng)奪正妻的位置，這種情況下男性不但有極大的可能出軌，之后與第三者斬?cái)嗲榻z也會(huì)更加困難。

我們不能忘記的是，關(guān)于“性”這件事，本身最原始及重要的意義是為了種族繁衍才帶有極大的愉悅感而出現(xiàn)的。

因?yàn)樵谧畛醯脑忌鐣?huì)中所謂的“群婚”、“原始雜交”的一系列階段里，都是為了在惡劣的自然環(huán)境中讓人類(lèi)更多的繁衍而保護(hù)種族不會(huì)滅亡。

而女性的受孕需要一定的時(shí)期，所以為了保證種族生生不息，男性會(huì)與許多女性發(fā)生關(guān)系，這就意味著男人對(duì)新鮮女性不間斷的興趣與生理沖動(dòng)是非常重要的。

這是原始社會(huì)中，人類(lèi)這個(gè)種族得以生存的最重要的保障，是男人的本能，在惡劣的生存環(huán)境下不但合法而且合情合理。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

也許有人會(huì)奇怪，那現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不存在生存問(wèn)題，甚至人口過(guò)剩，為什么男人還會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？

我們不能忘記的是，道德是在文明之后發(fā)展出來(lái)的，在文明與道德之下永不泯滅的是人類(lèi)本能的沖動(dòng)與情感。文明和道德可以束縛它，但永遠(yuǎn)都不能消除它。用我們的行話(huà)來(lái)說(shuō)，它永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中。

婚內(nèi)出軌對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)最大的危險(xiǎn)是什么？是導(dǎo)致家庭的破裂、個(gè)人名譽(yù)喪失以及財(cái)產(chǎn)的損失。如果出軌對(duì)象無(wú)需男人付出任何責(zé)任、代價(jià)，那么這無(wú)疑是激活男性對(duì)于新鮮的女性不間斷的興趣與沖動(dòng)的最好導(dǎo)火索。

林有有|《三十而已》劇照

社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)非常有意思的說(shuō)法是，看似無(wú)堅(jiān)不摧的男性，其實(shí)很多時(shí)候比女性更沒(méi)有安全感。

其一是血緣。因?yàn)槟赣H的孩子一定是母親的孩子，但父親卻不一定。自封建社會(huì)，以男權(quán)為主的“一夫多妻”制家族，其目的在于生出無(wú)可爭(zhēng)議的父系子女，且他們對(duì)于父親的財(cái)產(chǎn)有法定繼承權(quán)。這里讓男性缺乏安全感的關(guān)鍵字是“父系子女”“法定繼承權(quán)”。這是男性較之女性更不能接受伴侶肉體出軌的無(wú)意識(shí)原因。

另一個(gè)方面是生理結(jié)構(gòu)。我們從生理結(jié)構(gòu)上可以窺看到男性的不安（與弗氏的理論不同）。女性的生育器官是子宮，在體內(nèi)，它和女人的身體融為一體，所以女性對(duì)于自身的認(rèn)同并沒(méi)有大的問(wèn)題，她們幾乎不需要去證明“我是女人”。

但男性的生育器官在體外，它極易受傷或被攻擊到，仿佛是一個(gè)外掛，這導(dǎo)致了男性對(duì)于性別認(rèn)同不如女性有安全感。

這一點(diǎn)，我們從吵架攻擊就可以看出這種不安全感的端倪，如果你罵一個(gè)男性“你就不是個(gè)男人！”，比起你罵一個(gè)女性，“你就不是個(gè)女人！”要危險(xiǎn)的多。一部分家暴，斗毆、惡性事件的起源就在于對(duì)男性性別做出的攻擊。

《三十而已》劇照

這兩種安全感導(dǎo)致了許多男性都會(huì)無(wú)意識(shí)的不停證明自己是一個(gè)男人，比如，是否比其他男性?xún)?yōu)秀？社會(huì)地位、房事……蔓延至生活中的方方面面；也讓他們更愿意與同性做出比較，優(yōu)于大多數(shù)的男人是每個(gè)男性的夢(mèng)想。

于是，男性較之于女性表現(xiàn)得更愿意競(jìng)爭(zhēng)和好色。他們更熱衷于擁有更高的社會(huì)地位、財(cái)富和女性，或至少其一。這當(dāng)然是男性無(wú)意識(shí)推動(dòng)的，不一定能呈現(xiàn)在意識(shí)層面。

所以有男性心理學(xué)家明確表示，“想讓男人不出軌不能只靠感情，需要對(duì)他們進(jìn)行管理?！弊罱拥貧獾姆椒ň褪?.限制出軌條件；2增加對(duì)出軌后果的恐懼。以后找機(jī)會(huì)詳談。

有能力獲取更高社會(huì)地位、更多財(cái)富和女人的男性以此來(lái)鞏固自己作為男人的驕傲。實(shí)在無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的男性就退回到自己的幻想世界中或沉溺于某種嗜好。

這也注定了，男人與女人在對(duì)于婚外“情”和“性”抵抗力的差異性，這讓男人在面對(duì)婚外情或婚外性時(shí)，內(nèi)疚感會(huì)普遍低于女性。正如劇中許幻山對(duì)于顧佳更重的情感是害怕失去而不是內(nèi)疚。

《三十而已》劇照

其實(shí)大多數(shù)出軌的男人在最初并沒(méi)有想過(guò)要放棄自己的妻子，他們對(duì)于家庭破裂的真實(shí)發(fā)生有極大的恐懼，只是在日久天長(zhǎng)的生活中，某種曾經(jīng)得到滿(mǎn)足的重要需求不再得到滿(mǎn)足了（男人的這種重要需求是什么，因人而異）。

《三十而已》劇照

而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多突然得知丈夫出軌的女性是非常震驚的，甚至認(rèn)為在未發(fā)現(xiàn)前的一段日子，丈夫?qū)ψ约焊昧恕?/p>

這是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，短時(shí)間內(nèi)，另一個(gè)彌補(bǔ)了這種重要需求的女性出現(xiàn)，反而讓夫妻關(guān)系有了一些改善。比如，丈夫可能會(huì)更有耐心，對(duì)妻子的態(tài)度更好，如許幻山對(duì)顧佳需要經(jīng)費(fèi)的抱怨變成表示全力支持。從這個(gè)角度來(lái)看，作為第三者有時(shí)也是一個(gè)悲劇性的角色。

許幻山在婚姻中缺失的重要需求是什么？一個(gè)全心全意愛(ài)他到失去自我的女人、一個(gè)仰視他的女人。正如米蘭昆德拉所說(shuō)，“男人無(wú)法抗拒專(zhuān)注于他聲音的女人?！?/p>

最初的顧佳可能是這樣的，只是在長(zhǎng)久的婚姻關(guān)系中，這一部分慢慢淡去了，正如許幻山說(shuō)顧佳，“你永遠(yuǎn)在往我頭上潑冷水。”顧佳愛(ài)他，也愛(ài)自己，她總有自己專(zhuān)注的事在做。

許幻山，顧佳|《三十而已》劇照

應(yīng)該已經(jīng)有很長(zhǎng)一段日子了，她并不會(huì)因許幻山的每一次召喚就出現(xiàn)。比如，許幻山掙扎在出軌邊緣給她掛電話(huà)時(shí)，她正忙于茶廠的事。而林有有則不是，她可以為了這個(gè)男人放棄一切，毅然辭職，從一個(gè)城市跑到另一個(gè)城市，每天數(shù)著日子蝸居在小房間里等這個(gè)男人，甚至不顧及他的安危，讓他吃晚餐和鼓勵(lì)他生產(chǎn)藍(lán)色煙花。

我們可以想象，這時(shí)的許幻山面對(duì)兩個(gè)女人時(shí)，心理落差是多么巨大。所以妻子對(duì)他所有的“好”和“考慮”都失去了光澤。

一個(gè)女人，如果愛(ài)一個(gè)男人愛(ài)到失去自我，那她一定會(huì)失去這個(gè)男人，因?yàn)槿兆娱L(zhǎng)了，她一定是一個(gè)巨大的負(fù)累，如林有有；而一個(gè)在愛(ài)中沒(méi)有失去自我的女人，她不會(huì)失去這個(gè)男人，但也只是擁有這個(gè)男人的一部分，比如顧佳。

顧佳|《三十而已》劇照

一個(gè)適合做妻子，她有完整的自我，雙方有相互的責(zé)任與義務(wù)，照顧他和家人又不會(huì)成為負(fù)累；另一個(gè)適合做情人，愛(ài)他愛(ài)到可以放棄自己的一切和生活、仰視他的一切，聲稱(chēng)不需要負(fù)責(zé)，可最后也因?yàn)椴豢霸佼?dāng)“隱形人”讓許幻山焦頭爛額。

林有有|《三十而已》劇照

或許這兩種女性的融合就是許幻山心目中完整的妻子的形象吧，用心理分析的語(yǔ)言就是，他的無(wú)意識(shí)在外界投射出了顧佳和林有有。

“世界上只有一種英雄主義，就是看清真相后仍然熱愛(ài)生活?！薄_曼·羅蘭《米開(kāi)朗基羅傳》

如果說(shuō)，對(duì)于新鮮女性的興趣與沖動(dòng)沉淀在男人的集體無(wú)意識(shí)中和基因里，是無(wú)法根除的人性部分。而面對(duì)人性時(shí)僅用道德之名加以斥責(zé)的力量就變得非常薄弱了，那么面對(duì)男人“性”心理的這個(gè)層面，女性又該何去何從。

人類(lèi)歷史中，自從有了婚姻制度以來(lái)，無(wú)論在哪個(gè)階層中，這類(lèi)事件從來(lái)沒(méi)有斷絕過(guò)。我們暫不討論男性在出軌之后會(huì)付出的代價(jià)，只是作為這個(gè)時(shí)代的女性多少會(huì)有些不甘吧。

或許婚姻這條小舟在生活的汪洋中真的會(huì)有很多次觸礁的機(jī)會(huì)，而保衛(wèi)自己的婚姻與情感是極其艱難的事。

有人說(shuō)，婚姻就是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，歷史學(xué)家說(shuō)“有人的地方就有戰(zhàn)爭(zhēng)”。

兩個(gè)人漫長(zhǎng)的歲月里，在這汪洋大海中的航行，時(shí)而合作，時(shí)而作戰(zhàn)，大概是不可避免的事情吧。

參考資料：

《男人這東西》，渡邊淳一，李迎躍譯，作家出版社，2010.4。

《中國(guó)通史》中國(guó)全市編委會(huì)，主編白樂(lè)天，光明日?qǐng)?bào)出版社，2001.10。

《海蒂性學(xué)報(bào)告—男人篇》作者【美】Shere Hite,林瑞庭、譚志華譯，海南出版社，2002.9

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