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沙盤游戲、夢、繪畫都屬于表達性藝術??實際上??沙盤游戲可以看成是一種表達性藝術。??因為沙盤游戲本身就帶有某種表達，當然它是一個微縮模型的表達，但是對于表達心靈來說，它已經(jīng)足夠豐富多彩。??這也是沙盤游戲的魅力所在。

就來訪者的內(nèi)在世界而言，??夢也是一種表達，它往往??通過形象、畫面來表達內(nèi)在世界。

??????繪畫也是??榮格心理分析師非常喜歡的方式。我們這次的主題之一是畫夢，??但是如果有的人沒有夢，??很少做夢，??也可以不畫。??畫不是目的，??畫得是不是清楚、是不是漂亮、是不是??真實，這些都不是目的。

??????繪畫也是??榮格心理分析師非常喜歡的方式。如果你的夢沒有人幫助你分析怎么辦？你按照榮格當年的方法，去畫這個夢就好。

特別強調(diào)一下“??畫夢”，??畫不是目的，??畫得是不是清楚、是不是漂亮、是不是??真實，這些都不是目的。??有的人畫得像，你就按照像的來畫，??有人說我畫不像怎么辦？??比如說換一只手畫，你平時用右手做事情，這回試試左手怎么樣？你仍然可以嘗試著畫，就畫的不像好啦！畫可以寫實，也可以寫意。我們不是為畫而畫。

??你要特別關注畫的過程中所出現(xiàn)的感受、感覺還有情緒，??這些至關重要。??你畫的是一個意象，如果意象活起來了，有變化了，你可以先停下來，閉上眼睛感受一下這個畫面怎么變化，??你就看著它變化好了，??不加任何控制和引導。如果畫得過程中情緒出來了，你就先停下來，??待在你的情緒中，體會一下情緒和身體反應。??慢慢地……等到情緒平和了，過去了，再繼續(xù)畫。

所以，畫不是目的，畫是一種形式。??實際上通過畫夢，你在走進你的內(nèi)心深處，??觸摸到內(nèi)在的生命。當然，不是說??觸摸到就完了，需要進一步感受它，體驗它，??表達它，連接它；也可以去思考它，??同時，也可以嘗試著跟它對話。通過持續(xù)的這樣的過程，我們慢慢地會從中獲得??無意識的感受、理解和??智慧。

榮格的《紅書》，也是一種表達性藝術榮格的《紅書》，也是一種表達性藝術榮格當年建議他的??來訪者??做積極想象的時候，??最常用的一種方式就是??通過感受這個夢，來喚醒夢的生命。榮格也經(jīng)常建議他的來訪者去畫夢。他為什么建議畫畫？因為當年榮格??就是通過這種方式，??找到了內(nèi)在的自己。??榮格通過繪畫來激活無意識，來跟心靈進行交流，??這是榮格深入內(nèi)在世界的主要方式之一。

榮格有一本經(jīng)典的書，叫《紅書》，??這是非常特別的一本書。??榮格當年跟弗洛伊德分開以后，??接下來的三年他進入了黑暗世界，他辭掉了自己所有的職務，唯一保留下來的工作就是接待來訪者。

他當時也面臨著自己的心理危機，甚至出現(xiàn)了很多幻覺。??有一次他夢到歐洲發(fā)大洪水了，后來發(fā)現(xiàn)是鮮血，??歐洲很多國家都淹沒在血海中。這個??意象非常真實，就像精神病人??看著自己的幻覺是真實的一樣。??但是榮格當時是清醒的，他清醒地看著這些??幻覺出現(xiàn)，而且這么逼真。??榮格擔心自己是不是得病了，這??是不是精神分裂的前兆？

榮格《紅書》第125幅插圖，洪水淹沒了阿爾薩斯

??因為當時他的很多病人都有這種幻覺，??榮格就想，如果我不能面對這些幻覺，那??我怎么能說服我的來訪者去面對？??所以榮格就試著跟他的幻覺去對話。

??一年以后，第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生了，當時幻覺中被淹沒的那些國家，都是現(xiàn)實中一年后戰(zhàn)火波及的國家。??榮格非常震撼：原來那些??不是幻覺，是一種預見，??就像透視眼一樣，在某一個瞬間它跟未來接通了。

那三年對榮格來說非常關鍵，??很多原始的情緒與意象蜂擁而至，幾乎把他淹沒了。??但是當他把它們寫成文字，尤其是把它們畫出來的時候，他的情緒就平靜下來了，????自己也能控制自己了。

榮格就把自己的??想法，混亂的情緒，稀奇古怪的夢，以及一些不可思議的幻覺，??記錄下來、畫下來，??然后有了七本黑皮日記。到了晚年，他整理這七本日記和他的畫，??于是有了現(xiàn)在的《紅書》。

??但是直到榮格去世前也沒有發(fā)表《紅書》。??為什么？他是1961年去世的，??那個時代公眾普遍不能接受這種精神現(xiàn)象，大家可能會把榮格當作精神病人看待。大概四五十年后，2009年，《紅書》公開出版。

最先聯(lián)系的出版社是一位美國人，??他看到原書的手稿后，非常震撼，于是決定??不壓縮原畫，而是直接翻印出版。最后紅書出版的時候有多大呢？大小就像一張小報紙一樣，因為《紅書》??里面有200多幅畫，非常精致精美，震撼心靈，都是榮格當年用繪畫紙畫的。我今年4月份從美國帶回來一本英文版的《紅書》，??大概一百八十多美元，折合人民幣1400多塊錢。

《紅書》本來是一個心理學家的私人日記，??記的都是內(nèi)心的幻覺和夢，價格也不便宜；但是??沒想到很受歡迎，一版很快售空，??再一版又售空了，??最后變成了熱銷書，而且登上熱銷榜，??很不可思議！

后來調(diào)查了一下，很多人買它是因為里面的畫太漂亮了，這本書被很多搞藝術、熱愛藝術的人收藏。??這是很有意思的一件事，這也是這種方法為什么會被稱為“表達性藝術”。

心理咨詢既是一門科學，也是一門藝術心理咨詢既是一門科學，也是一門藝術????當然，除了這幾種方式以外，??榮格分析中還有很多方法??也屬于表達性藝術治療的范疇。

??榮格除了繪畫，他也刻石頭。而刻石頭不是一兩天的事兒，??有時候一塊石頭得刻一兩個月甚至一兩年。你可以想一下，他把心里的人物一點一點刻在石頭上，整個身心都沉浸在意象上。??這個過程會喚起他的感受和體驗，這種持久的沉入其中，甚至被雕刻的意象也會活起來，就像睜著眼睛做夢一樣，榮格也會跟這活了的意象不斷地對話交談。??所以，榮格實際上是通過刻石頭的方式，在做心靈的對話與整合性工作。

??榮格還建議他的病人用雕塑、或者跳舞的方式來表達。????身體是最好的工具，??你可以借助繪畫、軟陶、沙盤，??甚至音樂等方式，把這些看不見摸不著的心靈意象、感受體驗和情緒展現(xiàn)出來。

??我們前年開始的表達性藝術治療課程中，其中一個老師90多歲了，她是舞蹈專業(yè)出身的，那段舞跳得真是淋漓盡致。

榮格在波林根的塔樓，就是他自己用石頭建造的，我2016年的時候去過一次。那是在蘇黎世的湖邊，周圍一片樹林，后面湖邊，只有榮格的塔樓矗立在那里，很古樸原始，??樓里面沒有電，燒木頭取暖、做飯，??榮格在那個地方隱居了很多年，房間里面的石頭上刻的雕像和畫都是榮格自己的作品。他身體力行地把內(nèi)在世界建出來了，把它表達出來了。

榮格在波林根的塔樓

??榮格當年夢到了內(nèi)心的孩子以后，??想要走進這個孩子的生命——那時候還沒有沙盤游戲，在他去世以后，??大概過了幾年，多拉·卡爾夫才形成了沙盤游戲——為此，榮格嘗試了很多種方式，最后，他發(fā)現(xiàn)??只有玩自己小時候玩過的游戲，比如，??在河邊??弄沙子，弄水，搭房子??等，那個內(nèi)在的孩子才會變得更加真實、更加鮮活，甚至在內(nèi)心中活過來。

??所以榮格有一段時間，經(jīng)常在河邊玩泥巴，玩小孩的游戲。一邊玩還一邊羞愧，這么大人了，還玩這么幼稚的游戲，他自己也很沖突。但是，他找不到別的方法來喚醒內(nèi)在十歲的生命，只有在玩這些游戲的時候，那個孩子才活過來了。

??當然，榮格是有資本這樣玩的，因為他夫人愛瑪?shù)募易??是瑞士三大制表商之一，家里很有錢，所以榮格不像弗洛伊德那么辛苦，要自己掙錢養(yǎng)家糊口。后來因為和弗洛伊德的分裂而辭了大學的教職，他也不是非得找份工作掙錢，只是做咨詢和學術研究，也才可以有如此的心境與時間，盡興玩孩子的游戲——當然，這個玩不是為了玩而玩，榮格是在通過這樣的方式，走進無意識，激活無意識，他是在探索如何走進心靈。

??通過這樣一些方式，大概三年以后??，榮格就可以自由的進出無意識的世界了。

??即使睜著眼睛，夢也顯得栩栩如生，他可以跟夢中的人物對話，而且會從夢中的人物中收獲很多新的??智慧。

??所以榮格的一些概念不是來自于他的邏輯思維，??而是來自于他與內(nèi)在人物的對話，??有一些就是夢中的人物告訴他的。有一次，他的一個女病人在夢中很執(zhí)著地跟他說：??你做的不是科學研究。

榮格當時很吃驚，他說：我做的怎么不是科學呢，我是用心理科學的方式在探索心靈。

然后這個女病人告訴他：不對，你搞的是藝術。

??兩個人爭論了很久，最后榮格被說服了，他的工作??既是科學也是藝術。

??大家知道，心理咨詢既是科學，也是藝術。??同樣的一個癥狀，不同的人進行工作，形式可能截然不同，效果可能也因人而異，有的可能治愈了癥狀，有的可能帶來了身心的轉化。

榮格《紅書》中的插圖，榮格手繪

中國的道家文化給榮格的啟發(fā)榮格在《紅書》中畫了很多幅畫，最后是一幅非常漂亮的曼陀羅，他取名為“金色的城堡”，??榮格夢到這幅畫就把它畫了出來：

金色的城堡

畫完之后，他很奇怪：“這幅畫怎么這么中國呢？”??榮格正在琢磨這件事的時候，就收到了衛(wèi)禮賢寄給他的《金花的秘密》，那是衛(wèi)禮賢翻譯的一本道家內(nèi)丹的小冊子，請榮格寫序。??榮格讀了這本小冊子后豁然開朗，因為他探索了??十五年沒有結果的事，卻在中國道家內(nèi)丹里面講得很明白。

榮格曾??找了各種??文獻資料來佐證他所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在世界的真理。他??研究神話，研究??煉金術，都??找不到答案，??但是道家內(nèi)丹的這本小冊子卻讓榮格一下子豁然開朗，他理解了西方煉金術是怎么回事，??也確證了他發(fā)現(xiàn)的是內(nèi)心的真理，不是自己的幻覺。??所以這以后，榮格的??日記就終止了，因為榮格已經(jīng)清楚這內(nèi)在的真實了，就不用再那么辛苦地去探索了。

所以在榮格分析中，充滿了心靈的自發(fā)表達和呈現(xiàn)，通過夢，通過繪畫，通過雕刻、建筑、舞動等方式，后來，又有了沙盤游戲。通過這樣一些形式與方法，無形的心靈依托于有形的意象而呈現(xiàn)、而表達，便有了動人心魂的魅力，而心靈的真實性和客觀性與創(chuàng)造力，及其發(fā)展變化的脈絡，也于焉呈現(xiàn)。以上，便是榮格分析之心靈表達的藝術。

我們知道中國文化很復雜，一方水土養(yǎng)一方人，每個地方的環(huán)境，氣候，生活??習俗，都有很多特別的能量與智慧，這也都是不同的表達與呈現(xiàn)。身處貴陽，我更能體會到此點。我們的咨詢治療方式怎樣適合當?shù)氐奈幕?，怎樣適合當?shù)厝耍??這都是值得我們思考和探索的話題。

我們前20年一直在不斷地探索學習，現(xiàn)在到了一個開花結果的階段。怎么樣把西方的理論和技術真正地與中國文化和中國人結合起來？怎么樣??更有效地幫助中國人緩解癥狀和心理問題？怎樣遇見中國心靈，促進人格的轉化，帶來??心靈的深度整合？都是值得大家一起思考和探索的事情。

（本文整理節(jié)選自馮建國博士于2019年7月7日在貴陽斐樂蒙工作坊中所做的講座，主題為【榮格心理分析與表達性藝術】）

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