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今天看《木心談木心》里一句話：寫文章，你都要?jiǎng)邮謱?，全部精力放在頭一句，而且，第一句就要驚人，第一句不要放過它，第一個(gè)問題不要答得太長(zhǎng)，也不要答得太短，正好。也不要兩三句就沒了，煞風(fēng)景，滔滔不絕也不行，像個(gè)啤酒桶。

所以，我以后盡量做到寫文章不要像啤酒桶。

第一句最好語(yǔ)不驚人死不休的那種。

可這真的太難了。

俗話說，熟能生巧，你不熟怎么巧啊，所以要巧，就得做到熟。就像做人一個(gè)道理，話多了，別人嫌你啰嗦，話少了，別人嫌你悶，不多不少，又簡(jiǎn)短幽默剛剛好。

將近三年的讀者來信，我真的熟悉了很多人性和人情，也在此感謝讀者寶寶們，能把你們的真心話向我訴說。

有的為了給我提供素材，還不惜遭到身邊人質(zhì)疑，也不害怕被熟人看到，我也是啊，我經(jīng)常寫情，寫性，寫上床，我哪個(gè)親朋好友不知道啊。

懂我的，都在贊我，不懂我的，都被我屏蔽了。半懂不懂我的人，都在拉黑的邊緣。

還有的罵我，真沒有想到啊，平時(shí)看起來斯斯文文，原來是個(gè)蕩婦。真沒有想到啊，表里不一。真沒有想到啊，你能寫出這些騷氣的東西。

我蕩的很明顯啊，哪里斯文了。

我騷的很出格啊，哪里表里不一了。

有人說 ，我年輕時(shí)候不懂愛，中年了，情欲才被開發(fā)出來，想不虛此行，可以嗎。

當(dāng)然可以啊，我們?cè)?jīng)不喜歡的東西，現(xiàn)在弄不好都喜歡了，我們看不慣的人，現(xiàn)在都看慣了，我們討厭的人最后成了最愛的人，樁樁件件都比莫迫桑小說更諷刺。

孔子起先不喜歡《周易》，晚年卻花費(fèi)大量精力在這上面，有問題嗎？前后不一致，偽君子？我還不能修正自己的觀點(diǎn)了？

昨天我認(rèn)為男人很討厭，今天我又需要他們了，不可以嗎？

子君原來討厭賀涵，最后愛上了，有什么錯(cuò)嗎。

博爾赫撕看不慣博拉尼奧的小說，最后居然邀請(qǐng)人家一起和他流浪。有什么不可以嗎？

我們最討厭的人，深交下來身上居然有我們不曾發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，甚至還共鳴的想桃園二結(jié)義。

兩個(gè)在床上搞煩的人，多年后，居然又搞得春心蕩漾。

有的女人情欲開發(fā)的晚點(diǎn)，有的開發(fā)的早點(diǎn)。有的人到中年，浪的一塌糊涂，有的青年時(shí)候浪夠了，過上了炊煙裊裊的日子。

婚外性就真的不登大雅之堂嗎。要我說，太登大雅之堂了。

我說過，一個(gè)人活80年，翻來覆去搞一個(gè)人，是個(gè)人，都會(huì)受不了。

不是我非要反駁這個(gè)時(shí)代。

甚至我還要反駁孔子，他說，食不厭精，膾不厭細(xì)，割不正不食，君子死不免冠，君子遠(yuǎn)庖廚。

孔子活在現(xiàn)代，是要被送上熱搜，被人肉的，也蹦跶不了幾天。

你是孔子，你就遠(yuǎn)庖廚。可你看看當(dāng)代女性多不易，你還要遠(yuǎn)庖廚，你又不是孔子。

所以孔子說話真的太隨性了。

一切沒有發(fā)生的既有可能?；橥庑詴?huì)聲勢(shì)浩蕩的。

有的女人柴米油鹽了一輩子，抬頭突然發(fā)現(xiàn)，還真有男人，討厭她。

為什么貧賤夫妻容易白頭偕老，富貴夫妻容易各自飛。

因?yàn)樵谪氋v中，我們真的沒有精力去飛。

這幾天我把兩本《文學(xué)回憶錄》看完了，發(fā)現(xiàn)一輩子顛沛流離的木心很少說苦。對(duì)于大半輩子的種種遭遇，他說的很淡，看的很清，一句“客觀環(huán)境”概括之。單憑這，就有一種大家的風(fēng)度。

平常日子，他曾想過自殺，但是“文革”來了，堅(jiān)決不自殺。好好養(yǎng)身體，徹徹底底從身到心對(duì)抗殘暴勢(shì)力。

與他同時(shí)代的人，多少留下的自盡了、癡呆了;逃走的，變軟了，變潮了; 平反的狡猾了、油膩了。他呢，風(fēng)暴過去后，還要出去看新世界。

這可能就是人性。越是在困難的情況下，越有生存的本能。

我曾經(jīng)和我的朋友說，別看中國(guó)人都很虛偽，但日本鬼子一旦入侵，個(gè)個(gè)都像手足。

那些在貧賤中的女人最有毅力，最大的毅力就是和男人一起受苦，別看那些在安逸中的女人都有飛的念頭。

但是婚外性中為什么都不容易掏心掏肺呢。因?yàn)橹燎橹列灾颂倭恕?/p>

按照古往今來的做法，人們都覺得在仕途上混的人都是有大作為的人，可你看仕途上的人，哪個(gè)人不油膩，哪個(gè)人干凈？

馮其庸先生也講過了，在仕宦中，它是不干凈的。愛情呢，在封建社會(huì)中是不自由的。你真的能夠和你所愛的人結(jié)合嗎？不可能的。

仕宦是不干凈的，愛情是不自由的。其實(shí)就算自由了，你看現(xiàn)在結(jié)婚離婚，一日數(shù)變的，即使有愛情，愛情是可靠的嗎？愛情是不可靠的。哪個(gè)愛情是可靠的？

就算是追求愛情，就算賈寶玉和林黛玉追求的是愛情，而追求愛情也是不同的。像崔鶯鶯和張生兩個(gè)人，只是眉目傳情。

白居易說：“郎騎白馬傍斜橋”，一個(gè)年輕少年郎騎著白馬站在橋邊：“妾折青梅倚短墻”，女孩子就折青梅靠著短墻：“墻頭馬上遙相顧”，我在橋上看你一眼，你在馬上看我一眼：“一見知君即斷腸”。古代女子封鎖太久了，偶然看見一眼，一眼就斷腸。

可賈寶玉和林黛玉真的不同，他們不像張生和崔鶯鶯“一見知君即斷腸”，然后兩人在西廂就約會(huì)。至于《牡丹亭》的杜麗娘連見都沒見只在夢(mèng)中也有幽會(huì)。而賈寶玉其實(shí)是不同的。

所以警幻仙姑說古人所謂“淫”，說的就是一般的男女，是物質(zhì)化的，是肉體的，是現(xiàn)實(shí)的，是這樣的淫欲。

而賈寶玉是“意淫”，與一般人是不同的，賈寶玉是屬于心靈的，一種感情的。而賈寶玉還有很妙的一點(diǎn)。

我認(rèn)為，如果是一般的男孩子，對(duì)很多女人都表示好感，我們做女人的，一定覺得不贊成。

你怎么能看見這個(gè)也覺得不錯(cuò)，看見那個(gè)也覺得很好呢？但如果是賈寶玉，我認(rèn)為是可以的。

因?yàn)橘Z寶玉第一是很純的，沒有邪惡，他對(duì)于女子，不像賈璉、賈瑞那么低下的愛情，一種物質(zhì)的欲望的感情。

你看賈寶玉對(duì)女子的關(guān)心，有一次賈寶玉覺得香菱這么好的女子，而遭遇這么不幸的生活，他不是要占有她，不是要對(duì)她怎么樣，他想的是能為她做一點(diǎn)事，也是心甘情愿的。

他聽劉姥姥講一個(gè)故事，說那個(gè)女孩子很貧窮，他就想去關(guān)愛她。他是一種仁者之心，一種同情，一種關(guān)懷。

所以這是賈寶玉的多情，一種純真的多情，而且他跟林黛玉的相知，他和林黛玉的愛情，人之相知，貴相知心。不是只是“墻頭馬上遙相顧”，那種只是外表上形色、肉欲的愛情，而是真正發(fā)自心靈的感情。

所以說“無才可去補(bǔ)蒼天”，你追求愛情，你能夠得到什么？就算你果然能夠掌握了，可是環(huán)境允許你得到嗎？“枉入紅塵若許年”，你的一輩子不是白白過去了？

你沒有完成你自己，你的追求都沒有得到，這是《頑石偈》，是《紅樓夢(mèng)》開宗明義的第一首詩(shī)：“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌！?/p>

這是賈寶玉的悲劇，賈寶玉追求的落空，他對(duì)人生的失望，

這是賈寶玉追求至情至性的結(jié)果。

有一句話最體現(xiàn)婚外情的實(shí)況：“要不是有人告訴我這是愛，我會(huì)以為這是一把赤裸的劍?！?/p>

將愛和劍隱喻，說明了愛有多痛。

但是誰又敢不承認(rèn)，是痛，讓我們有了活下去的勇氣。是痛，讓我們躍躍欲試，是痛，讓我們更加鮮活有生命體的象征，是痛，讓我們生而為人不那么麻木，是痛，讓我們理解了人生。

這就是婚外性的偉大之處。它雖然攜帶著骯臟。那是世人把它看得骯臟，在我看來一點(diǎn)都不骯臟。

就像別人看蘇格拉底是很怪的人、莫扎特是很怪的人、尼采是很怪的人、嵇康是很怪的人、梵高是很怪的人、陀思妥耶夫斯基是很怪的人。

他們怪嗎？一點(diǎn)也不，只是比較純粹而已。

都說木心是個(gè)怪人，

你看看他的經(jīng)歷，一生數(shù)次入獄，半生蹉跎，不死，不傷，不妥協(xié)，不改志?；字?，別人“杖鄉(xiāng)”，他奔赴他鄉(xiāng)。

眼界格局上放眼先秦、魏晉，追隨尼采，與拜倫稱兄道弟，這樣一個(gè)“張狂”的人，不妥協(xié)世俗，就是怪嗎。

一點(diǎn)也不怪。他只是不甘心做個(gè)小藝術(shù)家。

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