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我有一個(gè)夢(mèng)想，無(wú)憂無(wú)慮的放生大笑。

1、焦慮，隨處可見(jiàn)。

輕度焦慮一般表現(xiàn)在情緒反應(yīng)上。比如，上班快遲到了，會(huì)焦慮；堵車(chē)嚴(yán)重，會(huì)焦慮；遇到自己喜歡的人，會(huì)緊張焦慮。焦慮是由不愉快的感受加上對(duì)可怕事件的猜想構(gòu)成。當(dāng)自身利益受到威脅，都會(huì)引起焦慮。

重度焦慮則會(huì)通過(guò)軀體來(lái)顯現(xiàn)。例如，有些人因過(guò)度緊張和焦慮，全身出冷汗、發(fā)抖，甚至?xí)霈F(xiàn)昏厥的情況。

適度的焦慮是我們每個(gè)人都需要的，在人際關(guān)系、生活和工作上都會(huì)用的到。重要的場(chǎng)合，適度的焦慮能讓我們保持理性和克制，避免丟掉禮節(jié)而引起不必要的麻煩。工作學(xué)習(xí)上，適當(dāng)?shù)慕箲]能增強(qiáng)我們的工作和學(xué)習(xí)的效率，讓自己獲益更多。

焦慮是我們與生俱來(lái)的產(chǎn)物，它自帶系統(tǒng)，跟隨著我們一起成長(zhǎng)。焦慮在不同時(shí)期表現(xiàn)形式各異，大致分為三種。

2、第一種焦慮起源于共生階段，通常被稱(chēng)之為毀滅焦慮。這種焦慮是對(duì)自我將被另一個(gè)自我壓制和吞沒(méi)并感到自我不再存在而產(chǎn)生的恐懼。

在生命最初的幾個(gè)星期里，嬰兒對(duì)世界的感知分為令人滿意的和令人不滿意的：充足是好的，空乏是壞的；溫暖是好的，冷淡是壞的；被抱著是好的，不被碰觸是壞的。嬰兒將這些感覺(jué)加以概念化以前，就存在一種原始的感官智能，這使得嬰兒對(duì)于存在外界的任何事物皆被分為好與壞。

在這段時(shí)期，嬰兒清醒的大部分時(shí)間都用于“吃”。當(dāng)奶汁通暢時(shí)，乳房就是好的；當(dāng)奶汁不通暢時(shí)，乳房就是壞的。并且即便乳房是好的，它也不可能永遠(yuǎn)都是好的，生命的本性便是如此。即使是最好的母親，也不可能永遠(yuǎn)都對(duì)兒童的招手和呼喚有反應(yīng)。她不可能每當(dāng)兒童饑餓時(shí)都能立刻放下手中的事情而跑向兒童。甚至在最好的情況下，兒童仍會(huì)很自然地開(kāi)始體驗(yàn)到世界是分裂的。

嬰兒沒(méi)有區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界和理想世界的能力，在他眼里，乳房就是他的世界，能提供充足養(yǎng)分的外部環(huán)境都屬于他。即他和世界是融合的，是一體的。當(dāng)感知到世界的不友好時(shí)，他體驗(yàn)的是自己即將被毀滅的恐懼，是原始恐懼。

一些未經(jīng)治療的個(gè)體在急性精神分裂狀態(tài)下產(chǎn)生的焦慮，這種焦慮是無(wú)法忍受的，并極少被感知。我們多數(shù)人都有強(qiáng)大的防御措施來(lái)避免這種幼稚的原始恐懼，并且我們也難以理解那些防御無(wú)效的人有多么痛苦。我們大多數(shù)人在心理會(huì)殘存毀滅焦慮，特別表現(xiàn)在對(duì)親密關(guān)系的恐懼。

3、第二種焦慮，起源于分離——個(gè)體壞階段，即分離焦慮。

這一焦慮對(duì)我們每個(gè)人都有一定程度的影響，每當(dāng)分離發(fā)生，必然激活我們嬰兒時(shí)期分離恐懼的潛意識(shí)記憶痕跡，尤其，分離焦慮是邊緣性人格者的激烈而重要的體驗(yàn)。

兒童在極早期的言行舉止，表現(xiàn)得似乎他和母親是同一個(gè)實(shí)體。在他眼里，母親等于“我”。

沒(méi)有母親就等于沒(méi)有“我”。在某一時(shí)刻，母親是抱著兒童的；在下一時(shí)刻她有離開(kāi)了。在此刻，兒童聽(tīng)見(jiàn)了母親的聲音；而在另一時(shí)刻又變得寂靜了。生命最初的幾個(gè)月中，母子互動(dòng)的起伏漲落是以一系列的消失行為為顯著特征的。

這些短暫的消失會(huì)引起巨大的驚慌失措、恐懼和焦慮。即使兒童表面上是一個(gè)人在玩耍，實(shí)際上他仍會(huì)離母親很近。兒童會(huì)與玩具或者玩物一起玩，時(shí)不時(shí)的地爬回母親身邊，與母親發(fā)生身體上的接觸。雖然在后面一些時(shí)候，兒童會(huì)向更遠(yuǎn)處冒險(xiǎn)，但他仍會(huì)繼續(xù)用目光審視母親所在之處，把母親作為情緒上的“家庭基地”。

分離焦慮雖不如毀滅焦慮那么激烈，但同樣是自我喪失的不詳之兆。當(dāng)一個(gè)人缺乏依附的對(duì)象時(shí)，就會(huì)感到空虛和不真實(shí)。這種感覺(jué)有可能會(huì)強(qiáng)烈到置人于瀕死狀態(tài)。譬如，一個(gè)被拋棄的女性，其心靈孤獨(dú)的痛苦遠(yuǎn)超肉體的折磨。分離焦慮還能導(dǎo)致嚴(yán)重退行以及萌發(fā)莫名其妙的敵對(duì)情緒，甚至嚴(yán)重到出現(xiàn)沖動(dòng)性自殺。

4、第三種焦慮，來(lái)源俄狄浦斯焦慮或超我焦慮。這類(lèi)焦慮包括害怕因不能接受的性、攻擊和依賴(lài)沖動(dòng)而受到懲罰。

比如，在華人社會(huì)里，談性色變，性教育尚處于啟蒙階段。咨詢室里一位年輕的女性，她在性的需求方面表現(xiàn)的極其冷淡，深入探索后發(fā)現(xiàn)，在她處于孩童時(shí)，常被父母灌輸這樣一個(gè)觀念：好女孩是杜絕色欲的。當(dāng)她進(jìn)入青少年后期，性渴望得不到任何軀體滿足時(shí)，她非常想手吟。但手吟在其所處的家庭和文化中被視為墮落，所以她有意識(shí)的竭力抵制這一念頭，而這種渴望和抵制都令她羞愧萬(wàn)分。

羞愧是因內(nèi)在本能的需求面對(duì)超我部分的愧疚，焦慮是擔(dān)心一旦突破了道德文化的界限，就會(huì)被懲罰。

再舉一個(gè)例子。

最近高考剛剛結(jié)束。高考象征著龍門(mén)，門(mén)里是過(guò)去的父母和自己，門(mén)外是未來(lái)的社會(huì)和自己，只有越過(guò)這道龍門(mén)，我們才能不依附于父母而獨(dú)立存活于世上，成為一個(gè)成年人。但并不是所有的分離都是喜慶的，不是所有的長(zhǎng)大成人都是令人激動(dòng)振奮的，在分離的那一刻，我們內(nèi)在還會(huì)有低落、傷感和不舍。

我們常說(shuō)孝順父母的孩子都是好孩子，但他們也是經(jīng)常感到內(nèi)疚的“好孩子”。幾乎很少有人能沒(méi)心沒(méi)肺的放逐自我，遠(yuǎn)走高飛。這里的遠(yuǎn)走高飛指的是心理層面的遠(yuǎn)走高飛。

"偉大的父母"都樂(lè)于奉獻(xiàn)自己，燃燒自己，失掉獨(dú)立自我、毫無(wú)保留的付出，將所有的光和熱都灑向孩子，以為這樣孩子就能生長(zhǎng)的很好，就能感恩于自己，并且期待日后能照顧自己。但這份沒(méi)有任何粉飾的愛(ài)、赤裸的愛(ài)無(wú)形給孩子帶去了巨大的壓力，他們感到沉重，就算有飛天夢(mèng)也會(huì)在夜深人靜時(shí)扼殺在搖籃里。

拋棄父母和毀掉自己的人生比起來(lái)，更加讓人難以接受，因此，掐斷翅膀回到父母身旁成了唯一的選擇。

但有些父母就面對(duì)分離就顯得非常有智慧。他們從不對(duì)自己的兒女提出贍養(yǎng)自己的要求，反而會(huì)給兒女們廣泛的選擇空間。在學(xué)習(xí)教育上，這類(lèi)父母只做自己能控制的事情，對(duì)自己無(wú)法控制的事情他們不會(huì)過(guò)分在意。因此，孩子在學(xué)習(xí)上背負(fù)的壓力會(huì)少很多，在自己父母的影響下，認(rèn)同學(xué)習(xí)是自己的事情，而不再是父母的價(jià)值條件和要求。內(nèi)在驅(qū)力變得強(qiáng)勁而持續(xù)，那么焦慮情緒對(duì)他們的影響自然就降到了最低。

焦慮充斥著生活的每一個(gè)角落，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它，但難以被我們冷靜的覺(jué)察和分析。應(yīng)對(duì)焦慮的辦法不是逃避和隔離，恰恰是勇敢面對(duì)。問(wèn)問(wèn)自己焦慮什么，聽(tīng)聽(tīng)它的聲音，傳達(dá)著怎樣的信息，當(dāng)我們能清楚的了解焦慮的語(yǔ)言，它顯得不再神秘和糾纏了，指引著我們大踏步奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

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