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? ? ? ? ?題主，你好。我是Evan。

? ? ? ? ?從題主的提出的問題中，感受到了題主想尋求關(guān)系的答案，題主似乎不認(rèn)可社交和他人的人際關(guān)系，想獨(dú)自一人生活，但是又有點(diǎn)擔(dān)心。很多時候，那些隱居者或者蟄居者，他們不是沒有人際關(guān)系，而是更喜歡一個人不被打擾的生活，他們覺得有什么東西比起普通人追求的東西更重要，題主也可以覺察一下，自己想脫離社交，脫離人際關(guān)系，是為了追求什么呢？

? ? ? ?從很多方面來說，我們生活在一個到處都是人的生活，如果題主還生活在城市中，人際關(guān)系就不可能完全斷絕。與人交往，處于人際關(guān)系中，更容易讓我們感受到自己的存在，而不是被遺忘。想一個人的獨(dú)居生活，或者脫離現(xiàn)在的關(guān)系一個人生活，題主要明白的是，自己想要的是什么，自己可否在獨(dú)居的時候，有自己的追求和更好的生活。

? ? ? 也許題主對于關(guān)系有自己的想法，并為此執(zhí)著，堅持著，確實(shí)不容易。我想很多人無法做到像題主那樣，隔絕種種關(guān)系而活著，自己喜歡自己并獨(dú)自生活對于題主來說也不容易吧，但題主卻做好了這方面的思想準(zhǔn)備，確實(shí)挺讓人佩服的。

? ? ? ? 對很多人來說，一個人活著確實(shí)不容易，也挺為難的。但是如果你能在獨(dú)居的時候，能夠讓自己在自我支持中，得到關(guān)系上的滿足，或者在某些追求中，得到自己想要的，那么題主也是可以獨(dú)自生活的。

? ? ? ?由于 題主并沒有就自己的對關(guān)系的看法來展開過多的描述，我們也無法就題主目前的狀態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的討論，我只能就題主該獨(dú)自的生活，給題主一些簡單的建議：

• 思考獨(dú)活

  如果題主想一個人獨(dú)自的生活，就要考慮清楚，自己可能面對的困境。思考清楚自己做這樣決定會面對什么，自己應(yīng)該如何應(yīng)對這些處境。一個人獨(dú)居太容易與世隔絕和胡思亂想，這需要題主付出努力，別讓自己與外界脫節(jié)。不要讓自己的生活里，只面對自己生活的地方。

  還要學(xué)會面對自己的情緒，一個人生活容易出現(xiàn)各種各樣的情緒。做好承擔(dān)后果的心理準(zhǔn)備，這樣題主的情緒才能保持平穩(wěn)。無論題主的決定是什么，獨(dú)居一定要做好自我支持，能夠獨(dú)自面對孤獨(dú)產(chǎn)生的種種情緒。

  
  

• 照顧好自己

  ?人生活在一個社會里，想不尋求他人的喜歡，向內(nèi)求，獨(dú)自生活，確實(shí)很不容易。這需要題主付出很大的努力，不知道題主是否做好了這方面的準(zhǔn)備呢？獨(dú)自生活，題主要學(xué)會照顧好自己，每天除了享受獨(dú)居的生活，也不要忘了為自己做一頓豐盛的飯，為自己打掃好衛(wèi)生，讓自己舒適的居住在房間里。還有一點(diǎn)我想給到題主的建議是，我們可以與世隔絕的生活，但是我們畢竟是人，生活在這個世界里，不管怎樣都不要讓自己和外界脫節(jié)，不要忘記了解這個世界上發(fā)生的事。這是讓我們還記得，我們生活在這個世界上，并不是孤立的，不是獨(dú)自生活了，就什么都不管了。不知道題主對我這個建議怎么看呢？? ? ? ??

  
  

• 認(rèn)識自己

  題主如果真的獨(dú)自生活了，不與人交往了，必然會有很多的空余時間。題主可以利用這些空余的時間，可以嘗試著好好認(rèn)識自己，或者說去做一些，自己的興趣愛好，并沉浸下去。通過這些思考，了解自己，通過這些興趣愛好，了解自己想要的是什么樣的生活，思考自己未來會怎樣。

  當(dāng)題主面對空蕩蕩的房間，是否會感到孤單，什么事情會讓題主陷入孤獨(dú)。面對自己的孤獨(dú)，題主又有什么計劃來對抗這樣的感覺呢？是為自己的房間打掃衛(wèi)生，還是通過一些方式來讓自己有充實(shí)感，例如在房間里放音樂或者唱歌呢？如果這時題主想和人交流，題主又會如何應(yīng)對呢？

  
  

• 學(xué)會與萬物陪伴

  如果一個人生活，產(chǎn)生了孤獨(dú)的情緒，在不愿面對人際關(guān)系的時候，可以學(xué)著讓自己身邊的物體陪伴自己。題主可以給自己身邊的物體，賦予更多的意義，甚至名字，這樣題主叫著他們的名字，就像朋友一樣，這可以幫助題主派遣獨(dú)居的孤獨(dú)感。一個人居住，也會給人帶來壓力，通過與物體的接觸，能幫助題主派遣身心的壓力。題主慢慢的會明白，所有的事物都有存在的意義，甚至我們使用的只是它表面被定義的作用，而它們內(nèi)在的意義，卻需要題主慢慢的發(fā)覺，這樣可以讓題主更陽光，更有趣。

• 向心理專業(yè)人士交流

  把自己的想法和那些專業(yè)的心理人士交流。把自己想獨(dú)自生活的想法和他們交流，聽聽他們有什么好的建議給到自己，他們是怎么看自己目前的想法的。也許在這個交流的過程中，題主可以重新定義自己對關(guān)系的看法，或者自己對獨(dú)自生活的看法。

? ? ? ? 希望我的回答能幫到題主。

在短短的一句話里蘊(yùn)含著至少兩個方面的深刻哲學(xué)議題：孤獨(dú)與孤單；生存與死亡。

即使只拿出其中一個方面的內(nèi)容來闡釋都可以寫出不止一部鴻篇巨著，古今中外，也有無數(shù)先賢智者通過各種各樣的藝術(shù)形式，文學(xué)、戲曲、詩歌等進(jìn)行上述議題的探索。

可見，這并非是個體才會有的好奇與困惑，而是深根于人類集體潛意識存在的話題。限于篇幅以及思考角度的限制，以下的分享拋磚引玉，管中窺豹，僅供參考：

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一、人際關(guān)系對待啊個體的意義有差異性，影響因人而異

幾千年前，士大夫屈原就曾仰天長嘆：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@世間除了他以外，就沒有和他一樣的人了。在這種情況下，“道不同不相為謀”，想要社交也無從社交。這個時候的屈原是孤單的，更是孤獨(dú)的。

沒有社交，沒有人際關(guān)系，對人產(chǎn)生的直接影響是“孤單”。但是，有些人對于這樣的“孤單”是自洽的，甚至是愉悅的。根據(jù)著名分析心理學(xué)的創(chuàng)始人榮格對于人類能量投注和消耗的來源，將其分為內(nèi)向和外向。內(nèi)向者恰恰是通過遠(yuǎn)離人群，沉浸于自己喜歡做的事情中獲得能量。這種情況下，社交和人際關(guān)系不僅不會給他們帶來愉悅的體驗(yàn)，反而是一種被迫的消耗。

當(dāng)然，與此同時，另外一些人則會對這樣的“孤單”是不耐受的。這里面，或許有需要靠社交來獲取能量的外向者，也有將“如果我沒有社交關(guān)系”解讀為“我就是一個失敗者，或者我人緣差”的消極看法的自我否定者。在這種情況下，“孤單”帶來的“孤獨(dú)”的確會影響個體的身心健康。至于會不會引起“死亡”，則又和這些想法和需要帶來的權(quán)重和影響力是否會危及個體的生存發(fā)展，無法一以概之。

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二、決定一個人的生死來自非常多復(fù)雜的因素共同作用，人際關(guān)系是其中一個維度，但不是唯一的維度

一個人能否在這個人世間活下來，取決于太多的因素。個體對于自己和他人以及世界的看法；他人和世界對個體施加的影響無時不刻地在分分秒秒對每一個個體起著交互作用。

人際關(guān)系是其中很重要的一點(diǎn)。就像人類的幼崽，剛出生的時候沒有人不依靠外界的給予可以存活下來。但是，隨著年齡的增長和時間的推移，個體在生存方面越來越有能力，也越來越有可能先讓肉體可以安穩(wěn)地在這個世間存在。然后往往同時也會開始追求精神世界的發(fā)展。

人際關(guān)系如果可以讓精神世界豐盈，無疑這樣的關(guān)系是重要的，也足以撐起人類生活的質(zhì)量、廣度與深度；但人際關(guān)系如果無法滿足精神世界的需要，那么就像有些人會選擇蟄居或隱居，在一個人的精神世界里自得其樂。

如果將個體的生死比作一座大廈，那么人際關(guān)系在生命的伊始的確起到了頂梁柱的作用，但慢慢的會有越來越多的柱子支撐起這座大廈，即使關(guān)系這個柱子有破損甚至抽離，大廈也有可能可以屹立不倒，這取決于這個柱子在有了自主意志的人這里，所占的權(quán)重。

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希望以上分享能夠給你帶來啟發(fā)。

我是不探究人性，只關(guān)愛人心的林心理師，祝福你。

題主你好，我是答主曲慧東，一個喜歡用意象說話的心理咨詢師。

看完你的這一句話提問，我禁不住想到一個畫面：

一個人在對你吼著“沒有社交，沒有人際關(guān)系，會死的！”

而這句話是誰對你發(fā)出的威脅呢？

Ta對你是關(guān)心、擔(dān)心、憂心還是……

聽著Ta的“危言聳聽”，不知是否也把這句“那些蟄居者和隱居者不是還好好活著嗎”吼出來？

Ta聽到又作何反應(yīng)呢？

你是否了解了蟄居者和隱居者是如何讓自己活得好好的嗎？

如果你也可以讓自己獨(dú)立自主地好好活著，Ta還會憂心忡忡嗎？

從我有限的對蟄居者的了解，好像他們每個人內(nèi)心都有不能言說的痛苦，他們并不是不想走進(jìn)社會，而是懼怕走進(jìn)社會。哪怕是我們印象中那些傲骨、堅韌、耐得住寂寞，為修大德隱居山林的隱士，到了如今的網(wǎng)絡(luò)時代，也不再有往日的清凈，就如鐘南山的5000隱者，有人調(diào)查后說：他們很多人本就是在現(xiàn)實(shí)世界中充滿挫敗感，來到終南山也只是為了逃避，或者就是為了賺錢而來。

你能來 平臺留言提問，這本身就是一種社交行為呀。不管是支持者多還是反對者多，你看到各位答主都在努力幫你，希望可以擴(kuò)展你的視野，這個機(jī)會也是你給大家的。

如果你愿意再往前走一小步，不妨讓自己先與心理咨詢師建立起連接，說說自己的顧慮，談?wù)勀愕倪^去、當(dāng)下和未來，會有一些新發(fā)現(xiàn)的。

祝好！

先給題主一個溫暖的抱抱，看起來，這個問題似乎挺讓你困擾和迷茫的。

先來談下人為什么需要社交和人際關(guān)系。

按照馬斯洛的需求層次理論，人有最基本的，與生俱來的5種需要，分別是生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。前兩個為低級需要，后三個為高級需要。這些需要是有層級的，必須要先滿足低級需要，才能滿足高級需要；低級需要如果沒有滿足，直接關(guān)系到人的生存和生命安全，是必須的；而高級需要卻并不是必須的。實(shí)際上人本來也是發(fā)展了很久才逐漸出現(xiàn)了更高層次的需要。

所以從這個角度來說，只要滿足了前兩個低級需要那么就可以生存，就不會“死”。

不論是蟄居者還是隱居者，只要他們能解決生理需要、安全需要，那么他們就可以在生理學(xué)意義上活著。

隨著理論的進(jìn)步，5層級的需求層次理論進(jìn)一步發(fā)展為8個層次，高級需求被劃分得更為細(xì)致，譬如歸屬和愛的需要，尊重的需要，認(rèn)知的需要，審美的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，超越的需要。

生理學(xué)上的“活著”，跟精神上的“活著” 我以為是有所不同的。這就又回到了一個哲學(xué)話題：我是誰，我從哪兒來，我要到哪兒去。

這的確很值得人深思，我活在這個世界上的意義是什么。

如果要追尋生命的價值或者意義，那我們這就到了追尋高級需求的階段，那么這時候人毫無避免地會產(chǎn)生社交，需要人際關(guān)系的力量和支持。

所以我理解這個問題，可以通過馬斯洛需求層次理論得到一個解釋和思考。

希望能給你一些啟發(fā)和輸入~

樓主好：

　　我是想要幫助你，并且得到你反饋的letmefly。

　　樓主說如果人沒有社交，沒有人際關(guān)系，真的會死嗎，同時樓主也提出了一個隱居者不是還好好地活著嗎？這是一個很有意思的問題，在這里想要先為好學(xué)的你，送上一個鼓勵的贊。

　　在回答樓主的問題之前，我們先要討論兩個概念，一個概念叫事實(shí)判斷，一個叫價值判斷。嗯，事實(shí)判斷就如同我們考試的時候，是有一個標(biāo)準(zhǔn)答案的，如你現(xiàn)在的身高是多少米，我們測一下，就可以得出一個答案?？墒莾r值判斷呢，可能就是沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案了。如我說你太高了。這就是一個價值判斷，因?yàn)樵诿恳粋€人的心中，對于高的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

　　那如果要問題樓主的這個問題，我們其實(shí)要界定一下這個沒有社交，沒有人際關(guān)系的概念是什么，不然，這個討論是沒有辦法進(jìn)行的。樓主可能也是閱讀過許多心理學(xué)方面的書，都是說，人是具有社會性，人不能脫離別人而存在的。我們也常常叫人際關(guān)系的重要性，我們提到人際依戀的理論，也提到愛情的三角理論，這些都說明了人際關(guān)系，與社交的重要性。

　　那樓主所說的隱居者，是不是算沒有社交呢，我覺得其實(shí)不是的，因?yàn)殡[居者，只是減少了與人打交道的時間，并不是完全脫離了這個社會，因?yàn)楝F(xiàn)在這個社會，單純依靠一個人是沒有辦法生存的。

　　歷史中也有人討論過這個問題，不過，主題是孤獨(dú)。如安東尼所著的《孤獨(dú)：回歸自我》在這本書中，作者提到了孤獨(dú)其實(shí)是有兩種模型。一種是被動的，如在新冠的時候，我們被隔離，而有一些則是我們主動的，如樓主所說的隱居，還有我們常常說的一些高人的半關(guān)修煉。而讓我們痛苦的往往是這種被迫的孤獨(dú)，被脫離的人際關(guān)系，一直都是審訊罪犯是常會的一招。

　　那孤獨(dú)就沒有好處嗎，不是的，在這本書中，作者指出其實(shí)我們本質(zhì)是都是孤獨(dú)的，這個世界上并沒有真正的感同身受。比如睡覺的時候，就算是一群人在一起睡，睡覺的時候，你還是只有你自己。

　　那孤獨(dú)有什么好處呢。主動的孤獨(dú)會帶來我們的成長，我們知道如果我們有的時候想要寫作，想要構(gòu)思一件事情，最好是獨(dú)處，這樣有的時候，可以進(jìn)入我們所謂的心流狀態(tài)。

　　而我們有的時候，受到傷害的時候，我們的心靈有的時候也是要在獨(dú)處的時候，慢慢地復(fù)原啊。而有一些東西，我們?nèi)绻胍獌?nèi)在的進(jìn)行整合，也是要獨(dú)處的。我們有的時候，是不是常常會說，讓我一個人靜靜啊

　　所以獨(dú)處與交往其實(shí)是我們的兩個方面，可能都不能過份強(qiáng)調(diào)某一面吧，我們應(yīng)該要做到這兩者之間的平衡吧。

　　而被動的孤獨(dú)確實(shí)是對我們的健康，甚至精神方面造成影響，所以這主要是看你有沒有選擇權(quán)了。

? ? ? 希望可以幫到你，并且得到你的反饋，關(guān)注與點(diǎn)贊。

你好

“沒有社交，沒有人際關(guān)系，會死嗎？”

不知道是因?yàn)榘l(fā)生了什么事情，有這樣的思考問題呢？

人作為一個群體性的動物，為了生存他們首先要學(xué)會適應(yīng)生活，也就是要接納人與人的來往環(huán)境，必要時可以互幫互助，但是再沒有特定需要時，也可以保持獨(dú)立的生活，即人際交往即可以是主動的選擇也可以是被動的選擇。

而現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，以及物質(zhì)水平的提高，人與人之間的交流大幅度縮減，通過互聯(lián)網(wǎng)都可以實(shí)現(xiàn)大部分生活的需要，但是仍然需要保持一定的溝通能力，我們才能在必要時求助外界環(huán)境得到所需要的幫助。

而題主提到的“蟄居者”和“隱居者”他們的情況有特殊性，前者的情況是被動的退出人際交往環(huán)境，而后者屬于更多是主動退出，因?yàn)椴幌矚g嘈雜的環(huán)境，偏為修身喜靜。

所以，總體而言人們在遵循內(nèi)在意愿做出的決定，會更少體驗(yàn)到孤獨(dú)與無助感，對于生活也有著更大的勝任力，可以通過自我的勞動能力實(shí)現(xiàn)相對獨(dú)立的生活環(huán)境。

如果題主是遇到了社交帶來的壓力，不妨先嘗試接納社交帶來的恐懼情緒，接納社交引起的負(fù)面壓力，尋找合適的邊界距離，以及提升一定的溝通技巧來緩解內(nèi)心壓力~

1、不著急開口說話，按照自己的節(jié)奏表達(dá)需求。

社恐的人大部分恐懼來自過度的“自我關(guān)注”帶來的壓力，例如一個輕松的聊天，會時不時的敏感、在意細(xì)節(jié)上的問題，關(guān)注自我形象，擔(dān)心犯錯，因此在還沒開始正式進(jìn)入談話的狀態(tài)，就可能自亂陣腳，越是想要表現(xiàn)好，越是緊張慌亂。

如題主也是這樣的情況，等待下次的談話交流中，當(dāng)對方帶動話題開啟交流時，可以嘗試耐心的傾聽，將注意力集中在談話的內(nèi)容上，不著急說話，慢慢的掌控自我的節(jié)奏感，你會發(fā)現(xiàn)對方也是耐心的傾聽，而沒有出現(xiàn)預(yù)想的負(fù)面回應(yīng)，題主就能逐漸掌控對話的技巧，提升溝通能力。

2、保持適當(dāng)?shù)倪吔绺校瑢ふ沂孢m的交流距離。

為什么人與人之間一定要對話，又要保持一定的距離呢？這不是非常矛盾現(xiàn)象嗎？

其實(shí)不然，溝通作為我們與外界的聯(lián)接能力，我們需要加強(qiáng)自身的對話能力，我們才能真正幫助自己解決生活上遇到的麻煩和問題，這也是長期內(nèi)心上自我封閉的人，因?yàn)榉裾J(rèn)了對話的需要，封閉了心靈，逐漸主動和被動的失去了溝通能力，其結(jié)果就是感覺自我社會價值底下，無法融入社會環(huán)境，而逐漸被社會邊緣化的感受來源。

因此，從認(rèn)知上我們首先要有一個正確的認(rèn)識，我們在意識上才不會排斥人文環(huán)境，相反，會通過與他人不同信息的交流，發(fā)現(xiàn)生活的豐富與有趣之處，打開自己內(nèi)心，填充豐富的知識與情感，相比付出我們會收獲到更多的有價值和意義的事情，提升到自己的品質(zhì)和豐富精神力量。

對于不喜歡的事物，我們可以禮貌且堅決的否決，而當(dāng)有人愿意在你需要的時候幫助到自己時，也可以非常快樂的表達(dá)感謝，此時你會發(fā)現(xiàn)，你的感受可以自由的表達(dá)，真正能夠影響到自己的并不是外界的環(huán)境，而是我如何看待事物的態(tài)度。

3、克服社恐，敢于表達(dá)自己。

大部分社恐人，都有很強(qiáng)烈的“被否定”的情緒，不敢直接表達(dá)需求，不敢正面應(yīng)對，擔(dān)心有不好的事情發(fā)生，帶來傷害，但是當(dāng)我們始終堅信“他人一定會傷害我……他一定不懷好意……”等這樣的負(fù)面信念去接觸他人，我們的感受一定也會是始終處于非常緊張和不安的狀態(tài)，直到交流結(jié)束，惡運(yùn)沒有來臨才能放松警惕，如此一來社恐帶來的傷害最大受害者就是自己，而不是起到了保護(hù)自己的作用。

我們可以跳出絕對化的、負(fù)向的思維，轉(zhuǎn)而關(guān)注到其他客觀信息，如他人一定是對我有什么企圖才會接近我嗎？我是否可以稍微放松一點(diǎn)？當(dāng)我在正常的交流中體驗(yàn)到了穩(wěn)定的安全感，那么我就能逐漸從社交中建立自信心，敢于表達(dá)自己需求，而不是遇到問題都想方設(shè)法自我解決，將問題歸因自己，讓自己自責(zé)感加重，同時又感覺到委屈和緊張不安。

祝好~加油~