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我思故我在，這句話你一定很熟悉，這是17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的名言。

這句話的意思是“我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在”。我不能懷疑的，是我可以懷疑這件事。所以，當(dāng)我可以懷疑時(shí)，就確認(rèn)了“我”的存在。

笛卡爾的思想，對(duì)歐洲理性主義的傳統(tǒng)構(gòu)成了根本性影響，這也使得人們對(duì)理性和思維越來(lái)越重視。

法國(guó)哲學(xué)家：笛卡爾

不過(guò)，研究人性的思想家，會(huì)對(duì)此有不同的解釋。當(dāng)代著名的思想家?？斯亍ね欣谒摹懂?dāng)下的力量》和《新世界》等書(shū)中，提出了一對(duì)非常有意思的概念：“向思維認(rèn)同”和“痛苦之身”。

舉一個(gè)很形象的比喻：

想象你有一把鋒利的刀子，你非常善于使用它切蘋(píng)果，這件事你做得太漂亮了，那么，當(dāng)蘋(píng)果切好后，你舍得放下這把刀子嗎？

刀子，就是思維，而蘋(píng)果，就是痛苦之身。

之前的內(nèi)容中講到，心靈過(guò)程有思維過(guò)程、身體過(guò)程和情緒過(guò)程，那么，是不是這些就是“我”了呢？當(dāng)然不是。因?yàn)槿绻@些心靈過(guò)程是“我”或“我的”，那我們應(yīng)該就能管它們了，可是我們很難、甚至根本就控制不了它們。

雖然我們并不能真正控制思維過(guò)程、身體過(guò)程和情緒過(guò)程，但我們會(huì)覺(jué)得，這些是“我”的，而如果我們認(rèn)同了什么，就意味著將它們當(dāng)做了我。在思維過(guò)程、身體過(guò)程和情緒過(guò)程中，我們最容易認(rèn)同的就是思維。這就是埃克哈特·托利所說(shuō)的“向思維認(rèn)同”。

思維這個(gè)詞也是抽象的、概括性的，具體來(lái)說(shuō)，我們很容易被一個(gè)又一個(gè)的想法所控制，如果我們認(rèn)同了這些想法，就會(huì)把它們當(dāng)做真理，甚至還認(rèn)同為“我”或“我的”，那么我們就會(huì)對(duì)它們形成一種執(zhí)著，不想放下它們，因?yàn)槿绻畔拢拖袷恰拔摇北幌麥缌艘粯印?/p>

舉一個(gè)我自己的例子，我這人有個(gè)毛病，很容易情緒低落，抑郁，特別是下雨天，幾乎被抑郁情緒淹沒(méi)，所以我非常討厭下雨天?！跋掠晏欤鸵钟簟卑选跋掠晏臁焙汀耙钟簟?，也就是外部事件和情緒過(guò)程鏈接在一起，似乎是什么時(shí)候給自己設(shè)下的一個(gè)預(yù)言一樣。之前我們有講過(guò)，人有自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的趨向力和動(dòng)力，所以一旦我把“下雨天，情緒就變得抑郁”變成了我的一個(gè)預(yù)言，就算艱難險(xiǎn)阻，也會(huì)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言，反反復(fù)復(fù)，一直如此。

我的這個(gè)例子一定程度地解釋了，什么叫“向思維認(rèn)同”。思維過(guò)程，是對(duì)自己的身體過(guò)程、情緒過(guò)程以及外部事件的認(rèn)識(shí)，而一旦我們把這個(gè)認(rèn)識(shí)固化，當(dāng)做真理來(lái)對(duì)待，那么這個(gè)認(rèn)識(shí)就會(huì)反過(guò)來(lái)控制我們。

我們想通過(guò)思維來(lái)控制他人和世界，但反而是被思維所控制。

比起思維的特性來(lái)，“向思維認(rèn)同”的根本還是控制欲在作祟，而根本的控制，就是全能自戀性的幻覺(jué)，“ 我可以控制這個(gè)世界 ”。

人一開(kāi)車(chē)脾氣就大，這也和自戀幻覺(jué)息息相關(guān)。因?yàn)檐?chē)這種東西，不僅很大地?cái)U(kuò)展了你的行動(dòng)力，而且?guī)缀跬耆?tīng)命于你，這極大地增強(qiáng)了我們“我能左右一切”的幻覺(jué)。

但這個(gè)幻覺(jué)很容易被打破，堵車(chē)、道路狀況不好、有人搶路等等，都會(huì)打破這種幻覺(jué)。這時(shí)，那些控制欲望很強(qiáng)的人就容易有暴怒產(chǎn)生。據(jù)調(diào)查，美國(guó)公路上發(fā)生的槍擊案，多數(shù)都是堵車(chē)和搶道等小事引起。

我們每個(gè)人都有各種痛苦，這構(gòu)成了痛苦之身。而思維可以來(lái)研究甚至解決各種痛苦，我們因此會(huì)愛(ài)上思維，舍不得放下它。但因此，我們也要喂養(yǎng)自己的思維，而喂養(yǎng)的方式，就是有意無(wú)意地追逐同樣的痛苦。從這一點(diǎn)上說(shuō)，我們的人生必然是在輪回中，而輪回的制造者，就是我們自己。

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