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上周的微課上，李老師講了這樣一個(gè)故事：

一個(gè)母親帶著她三歲的孩子走在街上，孩子貪玩，跑到了馬路中間，結(jié)果發(fā)生了不幸，孩子被一輛迎面開過來的汽車撞死了。

不過，令人有些意外的是，這個(gè)母親卻并沒有因這突如其來的橫禍而情緒崩潰，而是像什么也沒發(fā)生一樣，開開心心地回家了。

回家的一個(gè)月里，她照舊正常生活。當(dāng)別人告訴她你孩子已經(jīng)不在的時(shí)候，她反駁說我的孩子就在家里呢。

但一個(gè)多月之后的一天，這位母親竟突然嚎啕大哭起來，這才意識到，原來自己的孩子已經(jīng)不在了。

聽完這個(gè)故事后，我想到了美國心理學(xué)家伊麗莎白·庫伯勒·羅斯提出的，與死亡相關(guān)的哀傷五階段模型。這五個(gè)階段分別是：

否認(rèn)：最開始，人們通常都不愿意相信自己所愛的人已經(jīng)離開的事實(shí)；

憤怒：當(dāng)人們內(nèi)心意識到?jīng)]有辦法再去否認(rèn)時(shí)，便會表達(dá)憤怒：“為什么是我？”“這不公平！”“這件事為什么會發(fā)生在我身上？”；

討價(jià)還價(jià)：人們會采用許愿、祈禱等方式，希望事實(shí)能夠改變；

沮喪：討價(jià)還價(jià)并不能避免喪失的事實(shí)。當(dāng)人們最終意識到喪失的到來時(shí)，最終會感到悲傷和絕望。

接受：在最后的這個(gè)階段，人們已經(jīng)意識到喪失已是事實(shí)，無法改變，從而接受喪失，面對現(xiàn)實(shí)。

雖然伊麗莎白·庫伯勒·羅斯提出的哀傷五階段模型，介紹的是如何面對死亡，但其實(shí)任何讓我們陷入悲傷的不幸事件，都可以借鑒。

從這五個(gè)階段可以看出，當(dāng)人們遭遇不幸事件的時(shí)候，很難在短時(shí)間內(nèi)做到真正接受，而是需要一個(gè)過程。

李老師講的故事中的那個(gè)母親，在失去孩子之后，之所以表現(xiàn)得若無其事，是因?yàn)樗€在否認(rèn)階段--否認(rèn)孩子已經(jīng)失去的事實(shí)。

而當(dāng)她終于意識到孩子已經(jīng)失去的時(shí)候，就開始進(jìn)入沮喪階段--感到悲傷和絕望而嚎啕大哭起來。

這位母親所經(jīng)歷的這一切，就是哀傷五階段的一部分，都是在幫助她最終接受孩子已經(jīng)失去的事實(shí)，然后從悲傷中走出來，更好地生活。

但是，如果人們一直沉浸在悲傷中，或者極力抵觸和否認(rèn)悲傷，其結(jié)果就是他的人生始終被這種悲傷所影響，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。

也就是說，人生的悲劇本身并不一定會導(dǎo)致心理問題，它之所以最后令我們陷入困境，是因?yàn)槲覀兿敕裾J(rèn)自己人生的悲劇性。

我有一個(gè)好朋友，小時(shí)候起就患上一種無法根治的慢性疾病。不過，這種疾病只要按時(shí)吃藥的話，并不會對他的生活有大的影響，不會在短時(shí)間內(nèi)危及他的生命。

但是，他始終無法接受自己患病的事實(shí)，一直陷入到悲傷和消極的情緒之中，總是抱怨“為什么是我？”“這種病把我的人生都?xì)Я?！”“為什么別人都健康，我就這么倒霉呢？”。

當(dāng)我們抵觸和否認(rèn)悲傷時(shí)，我們的心也就遠(yuǎn)離了人生真相。

但人生的真相并不會因?yàn)槲覀兊牡钟|和否認(rèn)，就從我們的世界中消失，不再對我們的心靈產(chǎn)生消極的影響。

恰恰相反，我們越想否認(rèn)一些悲慘的事實(shí)，這些事實(shí)對我們的消極影響就越大。

我的這位朋友，長時(shí)間陷入到消極的情緒中無法自拔， 最終讓他患上了抑郁癥。

“當(dāng)重要親人去世或重大的創(chuàng)傷事件之后，我們需要對自身或關(guān)系進(jìn)行哀悼。這個(gè)哀悼意味著我們把貫注在這個(gè)人身上的投注力轉(zhuǎn)移出來，只有這部分力比多（一種能量形式）撤出后，我們才可以投注在新的對象上面?！?/p>

--弗洛伊德 《抑郁和哀悼》

悲傷的過程，是告別不幸過去的必經(jīng)之路。人們?nèi)粝霃牟恍业倪^去中走出來，就必須完成一個(gè)悲傷的過程。

以前，你拒絕悲傷，也就拒絕了直面自己悲慘的人生真相。你的心理能量都花在了與真相較勁上。

現(xiàn)在，當(dāng)你坦然接受悲慘的人生真相， 不再去否認(rèn)，也不再去和這注定不可能改變的事實(shí)較勁。

當(dāng)你做到這一點(diǎn)時(shí)，你的心理能量就獲得了解放， 它們以前被你投注到外界的人和物上，但現(xiàn)在，這能量回到了你自己身上。

因此，對于我的那位朋友，真正需要的就是一次悲傷。

一次發(fā)自內(nèi)心的對自己的深深的悲傷，對自己患病的悲傷，對自己無法改變事實(shí)的悲傷，對人生殘酷真相的悲傷。

只有如此，才會讓他從悲傷中汲取力量，這種力量會幫助他走出悲傷，接受事實(shí)，逐漸以正向的心態(tài)來面對自己的人生。

十月初一，是中國民間三大鬼節(jié)之一。即使在北京這樣一個(gè)大城市，也會時(shí)不時(shí)看到有人在街口燒紙。

以前看到燒紙的行為，總會在心里覺得這是舊時(shí)的陋習(xí)，即愚昧又不環(huán)保。

現(xiàn)在，我終于明白了這一儀式存在的意義。燒紙，不單單是為了祭奠死去的人，更是為了讓活著的人能夠獲得平靜，努力地生活下去。

我們的傳統(tǒng)文化中有很多對逝去親人的紀(jì)念儀式：葬禮、頭七、三七、五七、七七、百日、清明......

人們在這些日子里表達(dá)對逝去親人的哀思和懷念，通過儀式將內(nèi)心的悲痛宣泄出來，哭出聲音，流出眼淚，真切地感受著自己的悲傷。

然后，逐漸恢復(fù)內(nèi)心的平靜，繼續(xù)正常的學(xué)習(xí)、工作和生活。

所以，當(dāng)我們面對失去時(shí)，都要去為自己的失去而哀痛，不壓抑，不逃避，更多地去品嘗那悲傷的滋味和感覺。

讓悲傷治愈我們的悲傷，沒有打倒我們的將會使我們更加堅(jiān)強(qiáng)，我們將會再次站起來，并且活得更好。

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