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從我開(kāi)始接觸女性來(lái)訪者那時(shí)起，就開(kāi)始聽(tīng)到“耽美”這個(gè)詞兒。

可能從十年前開(kāi)始，我就開(kāi)始試圖理解，為什么當(dāng)時(shí)我在國(guó)內(nèi)的女性來(lái)訪者會(huì)越來(lái)越多地描述她們自己，在耽美小說(shuō)和漫畫(huà)中的體驗(yàn)。

而在她們的主觀世界中，這些體驗(yàn)大部分是美好的。

但因?yàn)槲易约寒?dāng)時(shí)沒(méi)有閱讀過(guò)，所以始終不知道她們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡此類作品。

記得當(dāng)時(shí)我正在攻讀博士，所以對(duì)一切現(xiàn)象的理解都喜歡“走學(xué)術(shù)”….

A. 這是不是印證了弗洛伊德所說(shuō)的，存在于每個(gè)人身上的“雙性取向”？

B. 來(lái)訪者是不是缺少現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系，所以會(huì)投入到精神化的耽美中去，尋求替代性滿足？

C.  阿尼瑪和阿尼姆斯？

D.  來(lái)訪者人格發(fā)展停滯在性別不分的前俄狄浦斯期？以至于沒(méi)有發(fā)展出異性客體愛(ài)？

以上的幾個(gè)假設(shè)，幾乎全都是男性心理學(xué)家提出的。他們都曾想理解女人，卻始終在外圍游走，而弗洛伊德更是錯(cuò)得驚人。在他所有的理論之中，女性的“陰莖嫉妒”（Penis Envy）可能是被當(dāng)代精神分析拋棄得最徹底的一個(gè)部分。

但凡有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，女性嫉妒的絕不是男性的陰莖，這不是一種女人天生的，生理性的缺失。

如果說(shuō)她們真的有不平，不平的也是從小到大感受到的男生——他們?cè)谖镔|(zhì)、心理、家庭生活、社會(huì)文化中，處處所享受到卻不自知的種種特權(quán)。鬼才嫉妒他們的陰莖。

當(dāng)然我在臨床中的確遇到過(guò)嫉妒男性有陰莖，而自己沒(méi)有的女性來(lái)訪。但后來(lái)的深入分析，證明她嫉妒的真實(shí)所指，也是當(dāng)年父母看到有陰莖的弟弟出生，臉上所洋溢出的狂喜和興奮。而那份狂喜和興奮，在她的記憶中，可能從未投注在她身上過(guò)……

話扯遠(yuǎn)了，回到耽美。

我現(xiàn)在依然不能說(shuō)自己明白了為什么自己的女性來(lái)訪者，會(huì)越來(lái)越喜歡，并越來(lái)越多地在咨詢中談?wù)撟约旱牡⒚篮虲P體驗(yàn)的原因。

但是，越來(lái)越多積累的臨床資料指向了以下一些點(diǎn)：

女性在現(xiàn)實(shí)的婚戀世界中，受限制太多，而感受到的愛(ài)太少。

“你多大了？有沒(méi)有找對(duì)象？”

“你男朋友家里干什么的？”

“結(jié)婚，終究還是要講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)的”

“男買(mǎi)房，女買(mǎi)車(chē)”

“談了這么久了，把證扯了吧”

“彩禮不能少，少了是對(duì)你價(jià)值的否定”

“你們打算什么時(shí)候要孩子？”

“孩子是你媽帶，還是你婆婆帶？什么？你自己帶？”

“女人離婚了，就不要想再找個(gè)什么好的了，一定要放低標(biāo)準(zhǔn)”

物質(zhì)壓力、父母壓力、年齡壓力、門(mén)當(dāng)戶對(duì)壓力、輿論壓力、生孩子壓力、帶孩子壓力、工作壓力、家庭和工作間的張力……

在這所有的壓力，各種的條件中——我們唯獨(dú)，很少再看到“愛(ài)情”。

你愛(ài)我嗎？

你愿意為我放棄那些外在的東西嗎？

你還相信愛(ài)情嗎？

你成熟了嗎？成熟到不再相信愛(ài)了嗎？

有不少喜歡耽美小說(shuō)、漫畫(huà)、和耽改劇的女性來(lái)訪告訴我：她們生為女人，在戀愛(ài)、婚姻、生養(yǎng)、撫育、分手、離異的過(guò)程中受到了太多太多的限制；現(xiàn)實(shí)如一座座大山一般的壓過(guò)來(lái)。

然而，在她們的小時(shí)候，青春期，甚至二十出頭的時(shí)候，誰(shuí)不曾向往過(guò)純粹的，一定程度上超脫凡俗的愛(ài)情？

兩人因?yàn)閻?ài)而在一起；

縱有多少的外在限制，兩人也勇敢地在一起；

兩人用心地守護(hù)這份愛(ài)情，一天天的磨合，哪怕有爭(zhēng)執(zhí)和誤會(huì)，但這些也無(wú)法戰(zhàn)勝我們之間的愛(ài)情；

我們彼此扶持，彼此滋養(yǎng)——你有你的缺點(diǎn)，我有我的局限——但我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，就是那么完整；

你我不離不棄，我可以對(duì)世界殘忍，但唯獨(dú)對(duì)你溫柔。在世間我可能是狼，在你面前，我重又變回人；

我們可能改變不了這個(gè)世界；但這個(gè)世界，也永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)別想改變和拆散我們。

.......

這兒時(shí)因愛(ài)而生的夢(mèng)，和想望并沒(méi)有消失。做了整整十四年心理咨詢以后，我嚴(yán)重懷疑它們甚至永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。

一個(gè)人，一個(gè)女人對(duì)愛(ài)的想望可以被壓抑和潛伏，但它不會(huì)消失。一旦有空間，一旦有條件，這些對(duì)不受現(xiàn)實(shí)束縛的，愛(ài)與被愛(ài)的渴望，就會(huì)噴涌而出，沛然若決江河。

而在耽美作品當(dāng)中，兩個(gè)男性——

因?yàn)樗麄兊哪行陨矸荩?/p>

因?yàn)樗麄兯碛械囊恍┠行蕴貦?quán)；

因?yàn)樗麄円谝黄?，本就要打破很多很多的世俗限制?/p>

因?yàn)樗麄儾挥每紤]生養(yǎng)之苦；

因?yàn)樗麄儛?ài)的精神性和超越性；

最最重要的是：

因?yàn)樗麄兌际悄行浴麄儭降?！平等！平等?/p>

不像女性，她們得放下自己的事業(yè)；自己的歸屬地；自己的子宮；自己的愛(ài)好；有時(shí)候還有自己的自由，來(lái)依從那個(gè)——甚至有時(shí)候都感覺(jué)不到多少愛(ài)與被愛(ài)的男人。

而兩個(gè)男主，彼此平等，彼此扶持，彼此讓對(duì)方完整，打破世俗，身形修長(zhǎng)，器宇不凡，秀美脫俗…….

圖片

我的女性來(lái)訪，在現(xiàn)實(shí)中遭受到的限制、不平等、世俗、生而為女人的種種身體、家庭、職業(yè)、社會(huì)輿論負(fù)累——統(tǒng)統(tǒng)都可以在耽美的愛(ài)中被拋卻，被打破，被戰(zhàn)勝。

愛(ài)終究戰(zhàn)勝了世俗。

就像我的一個(gè)女性學(xué)生所說(shuō)：孫老師，在我們的生活中，有太多的不平等、限制和丑陋。但在耽改劇中，有太多的平等、自由和美，當(dāng)然，還有打破世俗和丑陋的勇氣。我們不需要被拯救，我們只需要平等。誰(shuí)需要拯救，我們只求一個(gè)平等。做女人太不堪了，所以我把對(duì)愛(ài)的美好希望，寄托在兩個(gè)單純而勇敢的男人身上。他們兩人身上，帶著我打破這一切限制的——希望。

奈何奪人希望？

所以以前，

我從homosexual的角度來(lái)理解耽美；

從人格發(fā)展固著的角度理解耽美；

從俄狄浦斯情結(jié)的角度理解耽美；

從理論的角度來(lái)理解耽美；

從男性的角度來(lái)理解耽美；

所以我之前，總結(jié)起來(lái)，是在用那些病理性的眼光，男性中心化的眼光，從上至下的眼光來(lái)看待我的女性來(lái)訪——其精神世界所寄托的一處地方，這確是盲點(diǎn)，是局限。

是受限的我，因?yàn)椴焕斫猓鴮⒁恍┪也焕斫獾臇|西粗鄙化、媚俗化的過(guò)往。

I am sorry. I didn't get it back then.

結(jié)語(yǔ)：

曾有人問(wèn)我：你覺(jué)不覺(jué)得談愛(ài)情很飄？

我回答：可我覺(jué)得愛(ài)是最實(shí)體化的東西。

我記得在拜物教席卷我們的文明之前，中華文明就是圍繞著仁愛(ài)這個(gè)主題，構(gòu)建我們的人格、家庭和社會(huì)的。

仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

有斐君子，

如切如磋，

如琢如磨。

有斐君子，終不可忘兮。

“如切如磋”者，為學(xué)也。

“如琢如磨”者，自修也。

“有斐君子，終不可忘兮”者——道盛，情至善，此民以沒(méi)世不忘也。

這愛(ài)、這情、這深藏在我們古老文明中的浪漫、感性、人道主義的部分，著實(shí)不應(yīng)被忘記。

還有一個(gè)來(lái)訪告訴我：孫老師，你知道嗎？看了這個(gè)劇以后，我才知道我們中國(guó)的古典文化，原來(lái)可以這么深情。

其實(shí)千年來(lái)，她一直都深情。

愛(ài)，不應(yīng)該是一個(gè)民族，更少的東西。

而以不再相信愛(ài)，為某種成熟的標(biāo)準(zhǔn)，是殊為可悲的事情。

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