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首先感謝在座的每一位老師報(bào)名參加此次課程，你們的參與給了我心理上一個(gè)特別大的支持。同時(shí)我也要感謝咱們主辦方——新疆乾德意象對話研究中心的各位老師，是你們搭建的這個(gè)平臺，才讓我有機(jī)會跟大家分享關(guān)于轉(zhuǎn)化的三堂心理學(xué)課程。

當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)這個(gè)課程時(shí)，命名為《轉(zhuǎn)化的秘密》，其中涉及到的是和心理轉(zhuǎn)化有關(guān)的內(nèi)容。在意象對話的心理學(xué)中，很多時(shí)候都在談?wù)撔睦砩系霓D(zhuǎn)化。當(dāng)然不只是意象對話，幾乎所有深度心理學(xué)都會談到轉(zhuǎn)化這樣一個(gè)主題，甚至在某些時(shí)候，轉(zhuǎn)化本身是意象對話以及其他深度心理學(xué)工作當(dāng)中一個(gè)非常重要的目標(biāo)。

我個(gè)人很想借由這三堂課圍繞轉(zhuǎn)化這一主題，和大家分享一些我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、一些探索以及發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，這也意味著我講的東西不可能涵蓋關(guān)于轉(zhuǎn)化這一主題的全部內(nèi)涵，更不一定就所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。因?yàn)樵谶@個(gè)主題下，我們會發(fā)現(xiàn)有談也談不完的話題，有永遠(yuǎn)都挖掘不完的內(nèi)心當(dāng)中的寶藏。所以我也希望通過我個(gè)人的分享，能夠起到拋磚引玉的效果。引出大家對“轉(zhuǎn)化”的更多地寶貴地體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

心理的轉(zhuǎn)化——這一概念最早是由心理學(xué)家榮格所提出來的，但是很有意思的是，榮格本身對于我們中國古代的道家文化特別熱衷，所以當(dāng)我們談?wù)撧D(zhuǎn)化的時(shí)候，你完全可以把它理解為說榮格恰恰是在我們中國人的道家哲學(xué)里悟出了心理世界的一個(gè)普遍存在的規(guī)律。所以作為中國人，其實(shí)我們對這個(gè)理念本身并不陌生。

那么什么是心理的轉(zhuǎn)化呢？

榮格是這樣來描述的：迄今為止那些尚未被意識到的心理內(nèi)容進(jìn)入到了意識當(dāng)中。在這兒，我想請大家注意“迄今為止”這個(gè)說法。其恰恰是在強(qiáng)調(diào)，當(dāng)轉(zhuǎn)化發(fā)生的時(shí)候，哪怕是這一過程已然開始了，卻依然是意識始料未及的。這意味著轉(zhuǎn)化的發(fā)生是自我和意識沒辦法預(yù)計(jì)的。誰也沒有辦法在轉(zhuǎn)化到來前對其有什么構(gòu)想，這一切都是沒辦法預(yù)見的。或許有些時(shí)候我們能夠借助以往的經(jīng)驗(yàn)或此刻的直覺，從一些現(xiàn)象或者體驗(yàn)當(dāng)中捕捉到轉(zhuǎn)化的征兆，但往往也僅限于此了。

因而，當(dāng)一些無意識的內(nèi)容在意識渾然未覺的狀態(tài)下，就驟然地進(jìn)入到了意識當(dāng)中，勢必會給自我意識帶來不小的沖擊。而且，這樣的心理上的沖擊往往會持續(xù)一段時(shí)間或是持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間。從而也令自我在轉(zhuǎn)化到來時(shí)，進(jìn)入到了諸如搖擺、震蕩、不穩(wěn)定，甚至是崩潰的狀態(tài)當(dāng)中。

所以榮格認(rèn)為，轉(zhuǎn)化會令人暫時(shí)性的失去自我，甚至?xí)屓酥饔^上感受到暫時(shí)性地失了神、失去了靈魂的主心骨。當(dāng)無意識的沖擊過大的時(shí)候，人會由此進(jìn)入一種恍惚的、潰散感中，從而部分地喪失掉了自我的功能。

所以，當(dāng)轉(zhuǎn)化到來的時(shí)候，并不是一件令我們感到很美妙的事情，也并不會令自我感到舒適、豁然開朗，或者叫做獲得了很大的、不一般的領(lǐng)悟啊等等，這些都是妄想，并不是主觀上真實(shí)的體驗(yàn)。

如前所說，轉(zhuǎn)化開始的時(shí)候，人的內(nèi)心是被突然闖進(jìn)來的無意識沖撞到的。這就好比在現(xiàn)實(shí)生活里我們遇到一些意想不到的、猝不及防的事兒，或者當(dāng)自我經(jīng)歷一些無常的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)人半天都回不過神來。這才是轉(zhuǎn)化到來時(shí)最開始會有的樣子。

這個(gè)時(shí)候我們就會看到這些所謂的無意識的內(nèi)容，在絕大多數(shù)情況下，它們其實(shí)都是被壓抑的心理內(nèi)容，都是或多或少我們在自我意識當(dāng)中，不愿意去承認(rèn)，不愿意去接受，不想去面對的內(nèi)容。對待這些內(nèi)容，我們甚至竟不想它存在于內(nèi)心之中，不想它是我們自身的一部分。平日里，這些內(nèi)容經(jīng)被我們用厚厚的防御機(jī)制壓抑在心底里，也或是從我們有意識的主體人格當(dāng)中分裂了出去。

所以當(dāng)這些內(nèi)容重新回來的時(shí)候，當(dāng)這些內(nèi)容涌現(xiàn)的時(shí)候，它很可能給我們原有的、穩(wěn)定的自我造成了極大的沖擊。這些內(nèi)容有可能從外邊來，以外部刺激的方式作用在自我身上，也有可能打內(nèi)部來，從內(nèi)心中涌現(xiàn)。

大家肯定都有過類似這樣的經(jīng)歷。比如說當(dāng)我們做了一個(gè)夢，你從夢里突然醒過來之后，好像你的情緒一段時(shí)間都沒辦法平復(fù)下來，甚至可能這一天，這一周你都在反復(fù)的被這個(gè)夢所牽扯和困擾，你甚至可能會覺得，不要讓我再想到這個(gè)夢了，但是有些時(shí)候，好像我們的注意力就會不住地落回到這個(gè)夢上來。我會納悶，我怎么會做這么一個(gè)夢？怎么會夢到夢里發(fā)生了那樣的事情？我怎么會是夢里邊兒那樣的人？怎么會夢到那樣的形象？這一過程無疑會帶給我們極大的沖擊。

回到意象對話中，我們往往會在看意象時(shí)，也帶出類似這樣的體驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)意象在我們心里浮現(xiàn)出來的時(shí)候，很有可能就在毫無準(zhǔn)備和預(yù)期的情況下，引發(fā)了某種令自我備受沖擊，甚至令人感到崩潰的情緒體驗(yàn)。

那么，接下來，轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵過程便由此開始了。在那迄今為止，都令人難以接受和承認(rèn)的無意識內(nèi)容不期而至，在心理上的沖擊乃至崩潰過后，迎來的則是不得不去接受的“現(xiàn)實(shí)”。進(jìn)而，就像我們在意象對話的過程中總是能遇見的那樣，隨著更為主動地一次次去面對，情緒獲得宣泄，自我得到抱持——這都促成了“接納”——這一具有建設(shè)性意義的時(shí)刻的到來。

當(dāng)然，這并非如描述的那般理想化。相反，在轉(zhuǎn)化的整個(gè)過程中，隨著情緒能量一波波地在心底里泛起，自我往往也會在一次次的沖擊和崩潰中飽受洗禮。而說到接納，則是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。

在轉(zhuǎn)化之中，所謂“轉(zhuǎn)”，指的是變化的發(fā)生。我們可以直觀地將其理解成一種改變，一個(gè)跟以往不同的體驗(yàn)或是事件，發(fā)生在我們的生活或是心中，從而進(jìn)入到了我們的人格當(dāng)中。

而接下來的關(guān)鍵則在“化”上?！盎钡倪^程中，不僅有改變，更重要的是心理上的“接納”。所以你會發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)化沒那么快，轉(zhuǎn)化不會一下子在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生，恰是因?yàn)槟莻€(gè)猝不及防的改變，可能在短時(shí)間內(nèi)，沖擊到我們了，但是我們需要一個(gè)或長或相當(dāng)長的時(shí)間在我們的內(nèi)心去學(xué)會認(rèn)識它、接受它，進(jìn)而嘗試著抱持它，并最終接納它的過程。

舉一個(gè)具體的例子，某位成長中的心理咨詢師在心里看到了一個(gè)通體都冒著黑氣的黑巫婆的形象。很明顯，這是一個(gè)看起來就讓人覺得不舒服，甚至令人害怕、排斥，不愿意去面對和承認(rèn)的意象。當(dāng)時(shí)她自己都會很驚訝地說我怎么會看到這么一個(gè)意象？當(dāng)然，就在那些頗為擾動的情緒在心里“開鍋”時(shí)，我們便知道一個(gè)和轉(zhuǎn)化有關(guān)的契機(jī)到來了。

正如我們能夠猜到的那樣，面對和接受這一意象的過程并不輕松。而十分常見的一種情況是，當(dāng)身處轉(zhuǎn)化當(dāng)中的被帶領(lǐng)者（的自我）難以忍受無意識所帶來的沖擊感時(shí)，往往會將“問題”向外進(jìn)行投射，以求緩解自我的心理壓力。她可能會說“都怪史晉帶我看意象，都怪史晉讓我看到了一個(gè)黑巫婆的形象”……

大家在未來的成長和咨詢工作中也可以留意一下，當(dāng)某些時(shí)候內(nèi)心所體驗(yàn)的沖擊感太強(qiáng)烈了，來訪者或多或少會有一個(gè)心理的投射出來，比如投射到咨詢師身上，也可能投射到周圍的人身上，甚至投射向意象對話本身。比如，有的來訪者會說這個(gè)咨詢師有問題，這個(gè)咨詢師沒帶好，或者說成是意象對話有問題，這個(gè)方法有問題，不然怎么會讓我看到這個(gè)東西。而實(shí)際上這是他自身的人格在這種轉(zhuǎn)化到來的時(shí)候，出現(xiàn)了極大的晃動和不穩(wěn)定感所造成的。進(jìn)而，隨著他的內(nèi)心、自我，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地在接受那個(gè)部分，“化”的過程、接納的過程，也將隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)生。

就像我舉的這個(gè)例子當(dāng)中，我?guī)У哪且晃换锇椋^了幾個(gè)月，他就說好像現(xiàn)在沒那么大影響了，我能在意象里看到它了，我能在意象里看那個(gè)黑巫婆兒了，這個(gè)轉(zhuǎn)化就完成了。當(dāng)然，這時(shí)候她也不再認(rèn)為帶領(lǐng)者有問題或是我們所使用的方法存在問題了。

這一看似頗有成效的轉(zhuǎn)化，并非就是所謂“大團(tuán)圓”的結(jié)局。因?yàn)檎鐦s格所說：“永遠(yuǎn)不要把一個(gè)變化發(fā)展的過程，描繪成為一個(gè)結(jié)果”。一次轉(zhuǎn)化的結(jié)束，往往預(yù)示著新的轉(zhuǎn)化的開始。

于是，接下來發(fā)生的事就特別有意思，就這個(gè)意象本身，在我和這位當(dāng)事人的討論當(dāng)中，她提了一個(gè)問題：“奇怪的是，為什么我挺討厭這個(gè)黑巫婆的意象，但是一連幾個(gè)月，我怎么總是看見這個(gè)意象，甚至還在夢里夢到過她，你說這怎么回事呢？是不是還有什么我沒看清楚的？”

當(dāng)她把這個(gè)問題拋出來的時(shí)候，也著實(shí)讓我在心理上產(chǎn)生了一個(gè)不小的擾動，一個(gè)突然撞進(jìn)來的無意識內(nèi)容也同時(shí)引發(fā)了我特別多的思考。我感到心里有一個(gè)深深的安感，但是我還是和她說出了我的想法。為什么一個(gè)令我們唯恐避之不及，甚至要花很長時(shí)間才能接受它的存在的意象，卻總是出現(xiàn)在你的想象當(dāng)中，甚至出現(xiàn)在夢里？其實(shí)很簡單，是因?yàn)樵谛睦锬阆胨?。確切地說，在你心里有一個(gè)人格深深地掛念著這個(gè)（黑巫婆）意象。

當(dāng)我把聯(lián)想到的這些和她講了以后，如同在心里又一次掀開一個(gè)塵封已久的蓋子，一大簇?zé)o意識的感受，便從這兒開始涌現(xiàn)。一時(shí)間，她沒有辦法接受我的這個(gè)說法，更不能相信原來在心里她其實(shí)是盼望見到這個(gè)“黑巫婆”的……

隨著新一輪沖擊的到來，她指責(zé)我說，這種分析是不負(fù)責(zé)任的，完全是是野蠻分析。但是過了一段時(shí)間，她回過頭來開始慢慢嘗試著接受這一說法。她解釋說，的確有可能像我說的那樣，至少她內(nèi)在的一部分人格真的是向往它（黑巫婆）的。為什么呢？因?yàn)樗ㄟ^心理分析，得出這樣一個(gè)結(jié)論，意象中的“黑巫婆”其實(shí)像征了她童年生活當(dāng)中的那個(gè)壞客體，是心里上的“壞媽媽”的化身。

雖然在和壞媽媽的關(guān)系中，不僅會令人感到害怕，甚至還會遭受種種創(chuàng)傷。這些體驗(yàn)無疑都是真實(shí)的。然而，我們需要考慮到的另一個(gè)因素是，在嬰幼兒的心里，對母親充滿著向往和渴望。這樣一來，又懼怕又依戀——這二者的矛盾看似就能解釋得通了。

或許從她的這種解釋當(dāng)中，我們能看到一些心理防御機(jī)制的影子，諸如理智化，等等。但也或多或少的確有著接納的意味。起碼她的自我意識給了那個(gè)“期盼黑巫婆意象”的這一說法一條生路，她在試著去接受甚至忍受這一說法的過程中，轉(zhuǎn)化就再次發(fā)生了。

可就像我們前面所說，一個(gè)轉(zhuǎn)化才剛剛落幕，新的議題便接踵而至。

這一次在她心里又經(jīng)歷了什么呢？在生活當(dāng)中，她一下子看明白一件事情——黑巫婆的意象，或許在某個(gè)層面上，象征了內(nèi)心里的那個(gè)壞客體、壞媽媽，但是說到底這其實(shí)是她自己。她甚至發(fā)現(xiàn)有的時(shí)候，對周圍的人，尤其是在面對自己的孩子時(shí)，她簡直像極了一個(gè)“黑巫婆”。

可想而知，這一下子的沖擊感無疑更強(qiáng)烈了。當(dāng)她將一個(gè)被客體化的心理意象，一個(gè)投射在母親身上的意象收了回來，而正是這個(gè)收回投射的心理動作帶來了比此前任何時(shí)候都要大得多的擾動。此刻，她要面對的是自己人格當(dāng)中那個(gè)“黑巫婆”的部分了。

每一次轉(zhuǎn)化的發(fā)生和完成，都是一個(gè)階段性的成長任務(wù)、目標(biāo)的達(dá)成，也正如榮格所說，原本那些被我們排斥在意識生活之外的潛意識當(dāng)中的部分，它們?nèi)缃袢谌氲搅宋覀兊闹黧w人格當(dāng)中，并和我們原有的自我，在激烈地沖突和對抗之后，發(fā)生了創(chuàng)新性的融合。轉(zhuǎn)化永遠(yuǎn)不是一個(gè)結(jié)果，它更像是一個(gè)目標(biāo)——在達(dá)成這一目標(biāo)的過程中，我們的人格趨于不斷地完整。

與此同時(shí)，榮格也用了一句很坦誠的話來描述說，“我們可以將每一次階段性轉(zhuǎn)化的完成，都視作是一次象征性的，經(jīng)歷了舊有人格的死亡，又走向新生的過程”。

圍繞轉(zhuǎn)化的過程，另一件值得留意的事情是，在我們的人格深處，原本那些潛藏在暗影當(dāng)中，不被接納甚至是令我們唯恐避之不及的潛意識部分，其中往往蘊(yùn)藏著豐富的人生資源。

很難令人想通的是，一個(gè)黑巫婆的意象，其中所攜帶的那些心理能量無外乎都是跟死亡、陰影、恐懼、悲傷或絕望等等有關(guān)的東西。它有什么資源性可講呢？難道有誰會盼望這些能量來到我的身上，或者成為自身人格的一部分嗎？

實(shí)際上，當(dāng)這樣一個(gè)黑巫婆的意象為自我所接納的時(shí)候，哪怕這會是一個(gè)既艱難又漫長的過程，但就在轉(zhuǎn)化發(fā)生的同時(shí)，也增加了我們自身人格的容量。那些原本被放逐在無意識當(dāng)中，也或是投射到他人身上的部分，如今在他們回歸之時(shí)，也將更多地體會和深刻的洞見帶給了自我。這個(gè)例子中的當(dāng)事人，后來成為了一名非常棒的心理咨詢師。按她自己的話說，在心理咨詢的工作當(dāng)中，在什么樣的來訪者面前，無論對方處在怎樣的情緒狀態(tài)之下，她都可以穩(wěn)如泰山了。

為啥呢？因?yàn)樵谛睦镂叶家娮R過“黑巫婆”了，和這個(gè)意象打交道的日子里，自己早就被鍛煉出來了。她并不是在心里戰(zhàn)勝和打敗了那個(gè)黑巫婆，而是看到、理解和接納它的存在。這樣一來，這個(gè)意象（及其所攜帶的內(nèi)涵），也都成為了她的主體人格的某個(gè)部分，甚至是富含資源的部分。所以打這以后，當(dāng)來訪者呈現(xiàn)那些但凡是和悲傷、抑郁，乃至死亡等有關(guān)主題時(shí)，她不僅能夠給予陪伴和抱持，更能和來訪敞開去談?wù)撃切└惺堋?/p>

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