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某一天清晨，當(dāng)我合上埃里克森的書，心里升起一個(gè)念頭，“我的而立之年危機(jī)過(guò)去了”?！岸⑽C(jī)”不是哪個(gè)心理學(xué)家書里的術(shù)語(yǔ)，是我自創(chuàng)用來(lái)指代三十歲前后的一個(gè)有關(guān)人格獨(dú)立、如何做好人生重大選擇的危機(jī)時(shí)段。雖然埃里克森講青春期開始建立自我同一性，在我的體驗(yàn)里，建立好一個(gè)真正自洽的自我同一性并在此基礎(chǔ)上能夠踏實(shí)生活，屬實(shí)不易。

這個(gè)過(guò)程前前后后大約花了二十年，前十年悶頭讀書，也試圖思考“我是誰(shuí)”，但那更多是一種試圖思考的懵懂時(shí)期，后十年就是就是我在今次文中想談的“而立危機(jī)”。

記憶中的二十五歲，表面上工作生活還算順利，河流下面卻涌動(dòng)著不確定。工作上得到了很多賞識(shí)，也遭遇了顯失公正的對(duì)待，總覺(jué)得未來(lái)不一定要待在體制內(nèi)；在親密關(guān)系上，也不確定自己是不是真的需要婚姻，因?yàn)樾睦锏奈窇?，想著是不是?dú)身也是一個(gè)選項(xiàng)。那一年參加過(guò)一個(gè)家庭系統(tǒng)排列，代表上場(chǎng)，站在我的位置上，說(shuō)，哇！這個(gè)位置很難受，然后描述怎么怎么難受。我點(diǎn)點(diǎn)頭，是我從來(lái)沒(méi)有和人說(shuō)過(guò)的那些難受。后面代表就在滿場(chǎng)找方向，最后帶領(lǐng)者說(shuō)，你要找到自己。

找到自己，這句話聽起來(lái)比較抽象，怎么找，上哪找，自己是什么。如果說(shuō)別人看到的外在，不是我內(nèi)心認(rèn)同的，那就從心里認(rèn)的開始找，那些沒(méi)有人問(wèn)過(guò)、沒(méi)有人知道、沒(méi)有人稱贊但又確實(shí)存在的煩惱開始找。煩惱包括不擅拒絕、邊界被侵入、自我懷疑、自我破壞，以及謀求認(rèn)可帶來(lái)的疲憊。

咨詢師

我的咨詢師問(wèn)我，你今天說(shuō)了你的母親、父親，你的領(lǐng)導(dǎo)、同事，那你自己呢，你心里的感受呢？

如果感受是一條線，自這個(gè)起點(diǎn)，沿著這條線走啊走，伴隨著對(duì)于內(nèi)在需要的認(rèn)清，就見(jiàn)到了我的依戀創(chuàng)傷及其表現(xiàn)：既對(duì)不被關(guān)注恐懼，也對(duì)關(guān)注恐懼，既對(duì)不被理解恐懼，也對(duì)全被理解恐懼，既對(duì)不被肯定恐懼，也對(duì)太受肯定恐懼。既怕人近了，也怕人遠(yuǎn)了。不同的方向，都是焦慮。留在原地，如何活出自我？離開共生，如何走向人群？三十歲快到了，如何立己，要如何度過(guò)這一生，年少時(shí)的理想還能實(shí)現(xiàn)嗎，都是問(wèn)題。

回望過(guò)去，那個(gè)時(shí)候我也沒(méi)有想到，時(shí)至今日，這些問(wèn)題都真的有了答案。事實(shí)上，誠(chéng)如榮格所言，在某種意義上，生活中最重大和最重要的問(wèn)題是無(wú)法解決的，只能在成長(zhǎng)中超越它們。而我對(duì)此的理解是，當(dāng)時(shí)提出問(wèn)題時(shí)的視野是有限的，在另一個(gè)層面上看，“問(wèn)題”并不能成為問(wèn)題。

比如，留在原地，如何活出自我？這個(gè)問(wèn)題隱含著一個(gè)視角，那就是“共生”需要走出，好像“共生”是個(gè)什么地方，需要去到另外一個(gè)地方才能開始真正的生活，這是個(gè)誤區(qū)。真正限制住我們的是心中的執(zhí)著，認(rèn)為別人該為我的感受負(fù)責(zé)是種執(zhí)著，認(rèn)為我要不受外界環(huán)境、他人情緒的影響同樣也是一種執(zhí)著。

不知道讀者有沒(méi)有類似的感受，一個(gè)當(dāng)代青年的長(zhǎng)成過(guò)程有可能是這樣的，母親的愛(ài)不是理想的愛(ài)，母親的回應(yīng)有時(shí)不及時(shí)甚至是糟糕的、帶來(lái)被控制和吞沒(méi)的恐懼，父親的教導(dǎo)不是理想的教導(dǎo)，父親可能缺位、人不知道在哪里、難得教導(dǎo)幾回可能帶著拒絕、侵入還有刻薄，帶來(lái)被羞辱的恐懼，因痛苦總是使人印象深刻，在痛苦中甚至覺(jué)得這就是全部了，人就有了很多“招數(shù)”來(lái)應(yīng)對(duì)這些痛苦，無(wú)外乎盡力表現(xiàn)特別好期待得到好的回應(yīng)、或者表現(xiàn)特別差來(lái)表達(dá)“就算我差，我也想要、我也值得”，大多數(shù)其實(shí)是一會(huì)好一會(huì)差，到底哪個(gè)是自己，結(jié)果怎么都難受。

這個(gè)難受本質(zhì)因?yàn)檫@些都是使用招數(shù)的結(jié)果，而使用招數(shù)是內(nèi)在恐懼和痛苦大的結(jié)果，內(nèi)在恐懼和痛苦不是我們的問(wèn)題、是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)反應(yīng)。這讓我想到童年的時(shí)候人們救山火，山火要蔓延，救火的方式不是撲滅每一個(gè)火苗，有時(shí)候是在外圍砍出一圈空地，阻止火勢(shì)擴(kuò)大，里面該燃燒的接受它燃燒。

對(duì)待我們心里的憤怒和恨、恐懼和痛苦亦然。

“可怕的母親”和“可怕的父親”不是某一個(gè)人心中的壞念頭，這兩者都在集體無(wú)意識(shí)中以“原型”的方式存在的，而長(zhǎng)大意味著終究要正面與之相會(huì)，經(jīng)受過(guò)失望，經(jīng)受住悲傷，經(jīng)受過(guò)緊張，經(jīng)受住害怕。承認(rèn)這些都傷及了自戀，但是經(jīng)過(guò)自戀受傷的感覺(jué)，我認(rèn)。

說(shuō)到這兒，想到埃里克森一件軼事，就是他改了自己姓。大家普遍知道的是他名叫艾瑞克· 埃里克森（Erik H. Erikson），是美國(guó)精神病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，少有人知道他曾叫艾瑞克·洪柏格。艾瑞克·洪柏格的父親是名兒科醫(yī)生，叫做西塞多·洪柏格。但自幼年時(shí)他就有一種古怪的感覺(jué)，就是他不屬于父母親，并幻想能成為“更好的父母”的兒子。他一直覺(jué)得奇怪，為什么他的父母都是猶太人，他卻長(zhǎng)得身材高大，金發(fā)碧眼。周圍的猶太人總叫他是異教徒。他也很奇怪，為什么自己表現(xiàn)出和血緣毫不相干的長(zhǎng)相。

后來(lái)他才知道，洪柏格先生并非他的親生父親。母親在埃里克森三歲時(shí)嫁給了他，他的生父是帶有斯堪狄那維爾血統(tǒng)的高大男子。當(dāng)埃里克森知道自己的身世后，內(nèi)心在“反血統(tǒng)”的危機(jī)中混亂，引發(fā)了他對(duì)“同一性危機(jī)”概念的思考。1939年，37歲那年，他更換國(guó)籍時(shí)給自己的姓是在自己的名字Erik后加了一個(gè)son（兒子），就像宣言“我艾瑞克從此是我自己的兒子”，他用這種方式給自己漂泊的心找到著落。

而我，在各種現(xiàn)實(shí)困難中慢慢看到束縛自己的各種內(nèi)心模式，在意象里一點(diǎn)點(diǎn)看清“不愿傾聽的母親—孤獨(dú)的孩子”、“嚴(yán)格要求的父親—害怕的孩子”等內(nèi)在關(guān)系對(duì)子，歷經(jīng)一輪又一輪的子人格對(duì)子的整合，穿越過(guò)諸多壓抑與應(yīng)對(duì)，在意象對(duì)話中面對(duì)和轉(zhuǎn)化“消極父母”中的能量，直至獲得了理解和支持自我的力量，與此同時(shí)，為情結(jié)之痛做出的應(yīng)對(duì)得少了，心愿之光便日漸顯現(xiàn)了，這是屬于我的著落。

好似站在個(gè)人史、社會(huì)史、心理學(xué)史的河流中，我又讀到“自我同一性的感覺(jué)是一種不斷增強(qiáng)的自信心，如果這種自我感覺(jué)與一個(gè)人在他人心目中的感覺(jué)相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩?！保ò＠锟松?，1963），不禁微笑，我們的體驗(yàn)在此相會(huì)，這就是自信；可以面對(duì)紛繁的價(jià)值系統(tǒng)中的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的那一款的能力，那么一個(gè)人的光芒一定會(huì)透出來(lái)，至此，互相承擔(dān)義務(wù)的感情也成為可能，真正的親密成為可能。于我，是樂(lè)于做一個(gè)咨詢師和心理學(xué)傳播者，在困難面前耐心，樂(lè)于見(jiàn)到這條路更加絢麗。

有人說(shuō)西方文化的弊病之一是自戀文化、自我中心，其實(shí)也有一些學(xué)者試圖走出這樣的藩籬。如果說(shuō)儒家講“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，埃里克森也提出步至中年期或者說(shuō)壯年期，是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段。這一階段的消極發(fā)展是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，積極發(fā)展是除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì)上其他人的幸福，工作不僅是滿足個(gè)人需要。當(dāng)然更大的自我超越甚至是對(duì)于我執(zhí)的超越也是東方文化的高地，莊子《逍遙游》的境界是高山仰止，心中的眺望。

現(xiàn)階段，三十而立，立家立業(yè)，由危轉(zhuǎn)機(jī)，因煩惱而尋覓的我找到了我，由此順理成章地走向人群，就像這篇文章，也是一封給人群的信。

愿更多人能在煩惱中找見(jiàn)自己，我確信有心就會(huì)找到。

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