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我該如何介紹自己呢？二十多年的現(xiàn)實生活已將曾經(jīng)那顆天真純透的心改變得太多太多。

好比，從前的我深信靈魂相契即可此生不離，現(xiàn)如今但凡遇見追求我的異性，總不由地考慮對方的長相、學(xué)歷、家庭背景；從前的我眼中見不得一絲不公，總愛仗義執(zhí)言、打抱不平，可現(xiàn)在，我早已習(xí)慣下意識地考慮是否會影響自己的利益，甚至不由衷地說出假話、空話，面臨重大社會事件也越來越難以產(chǎn)生悲憤的情緒。我厭惡這個被世俗浸泡得變不出原貌的自己。

我是怎樣渴望一片還沒有被人類的歷史所點染過的森林，只聽見單純的悲傷或歡樂的童音，權(quán)威隱去而得以自由發(fā)聲的和諧樂曲……

我真怕有一天被這個世界徹底同化？我還能找回原初的自己嗎？

云嫣君：雅鑒！

惠書敬悉，山河奕奕。蒙君托信，幸何如之。

展讀信箋，巖心仿佛看見了利于往昔與目下之交苦悶掙扎的云嫣——對于為外界所規(guī)訓(xùn)的自己，有著極度的警惕；對于日漸世俗化的現(xiàn)實，望始終保持距離；對于那原初、自然、純真、靜美的“黃金世界”，懷揣著何等熱切的向往……最末的一聲聲叩問，如飛矢離弦，響徹天際，又直抵心靈。而巖心祈愿做云嫣的知心人，與君清談，為爾分憂！

人心不古 or 世風日下“那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”

云嫣談到，如今的自己似乎在許多方面不比當年。這興許已成現(xiàn)實。不過且讓我們一同思考，此番變化是否果真源自于云嫣自身的不堅定或者退化？

你或許感受到，近些年，打卡曬單、直播帶貨等形式開墾著我們每一寸欲望的處女地；幾乎所有人都將“發(fā)展”、“創(chuàng)新”、“迭代”、“生產(chǎn)力”這類詞語掛在嘴邊；普通人想要改變些生活處境或現(xiàn)實事物好像已經(jīng)越來越難……被裹挾在消費主義的大潮和日趨理性、工具化的社會結(jié)構(gòu)之下，我們的情感、內(nèi)心世界也悄無聲地經(jīng)歷了滄海桑田。

曾經(jīng)，愛情被傳統(tǒng)宗教與文化賦予何等的神圣性和獻身性?！妒ソ?jīng).創(chuàng)世記》：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’。”漢樂府：“我欲與君相知，長命無絕衰……天地合，乃敢與君絕！”現(xiàn)如今，有多少戀人得以相許終生，多少夫妻只是經(jīng)濟互助的合伙人和生理需求交換的性伙伴。曾經(jīng)，人們鄰里相愛，與天共生，每一分耕作無不領(lǐng)受到自然之趣和可期的未來。而隨著社會分工的愈加精細化，每個人都好似淪為龐大機器上千人一面、隨時可以更換的微小零件，成了實現(xiàn)特定目的的“打工人”、“工具人”，更不知整架機器由誰操控，駛向何方。

于是每逢此類時刻，便有文人墨客緬懷那光輝、至圣的“黃金世界”。陶淵明感時憂憤，為自己也為后人營造了一座桃花源。詩人木心傷世嘆惋：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人”。戴望舒借樂園鳥抒發(fā)尋夢者的追懷：“自從亞當，夏娃被逐后，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”而今，云嫣立于紛雜的當下，也不禁懷念起少年時代的赤膽真誠、意氣風發(fā)。

就此而論，云嫣的所思所感有著深刻的社會根源，切勿歸結(jié)于自身的負面轉(zhuǎn)變。

解剖社會 or 反思自我

——“未經(jīng)審視的生活不值得度過”

巖心知道，感受到外界的世俗及自己可能被完全同化的云嫣，心懷切膚之痛——對此巖心多么想給你一個擁抱。但你可知，這同時也彰顯出云嫣何等可貴的品質(zhì)——反思。

如前所述，無數(shù)文人、哲人、政客、革命家都曾高談過社會的缺陷，但對自身的痼疾卻往往諱莫如深。這也并不奇怪。心理學(xué)研究表明，人類本能上具有自利偏差：在許多情況下，多數(shù)人都認為自己比平均水平要好——道德水平更高，更勝任工作，更友善，更聰明，更英俊，更健康，甚至更具洞察力并且在自我評價時也更為客觀。這一機制有力地維護了我們的自尊，卻也極有可能因?qū)ψ陨砘蛩鶎偃后w的偏愛，而排斥異己，歧視外邦，終致冤冤相報。

不敢正視自我的積習(xí)上升到社會層面，就有了我們文化中所格外顯著的粉飾太平，竭力求取大團圓——小到人死萬不可說“死”，總得換用一種隱語的迷信，大到平日針砭社會口沫飛濺，可一遇問題的癥結(jié)卻立即“閉上了眼睛”，連連搖手的顢頇國民。于是，“便看見一切圓滿”——“于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗?！保斞浮墩摫犃搜劭础罚?。這是不是特別可怕？

由此，古往今來的哲思妙喻閃耀著多么可貴的光輝。德爾菲神廟前的真言“認識你自己”，蘇格拉底的勸誡“未經(jīng)審視的生活不值得度過”，及康德對道德律令的持守，無不敦促我們克服原始的蒙昧與沖動，建立起理想和信仰的世界。但哲人畢竟是哲人。相比之下，作為如此年輕的平凡人，又身受了這么多年周遭環(huán)境的暈染，云嫣竟仍能克服自我服務(wù)的基因而看見這個被世俗影響的自己，進而拒斥世界的進一步同化，這更加令人敬佩。

在此意義上，當許多人還沉溺于非理性的消費狂歡，或人云亦云的發(fā)聲、漫無目的的內(nèi)卷，云嫣所發(fā)出的靈魂拷問本身便足以昭示，你正在超越于一己的本能和現(xiàn)實可感的日常事務(wù)，并顯現(xiàn)出一個“大寫的人”。

往事已逝，未來已來

——“悅納、超越方能返璞歸真”

記得《奇葩說》第5季中有一個辯題，“我不合群，要改嗎？”，陳銘的觀點是：“自我并不是與生俱來的，而是從出生開始經(jīng)歷的一個又一個‘群’形塑的，你完成自我的過程已經(jīng)融入了各種各樣的群體?！?/p>

不知云嫣是否從中得到些許啟示：被環(huán)境改變并非定然意味著自我的喪失。這恰如出生的嬰兒，正是通過一次次的同化和順應(yīng)，一次次在環(huán)境的催使下鞏固和納入各色新經(jīng)驗，才漸漸長大。故此，云嫣也請接納這個從過去走來，領(lǐng)受了幾多痛苦與歡悅終致獨一無二的自己吧。她何等神圣——多少故事匯流成她，多少期許肇始于她！

更進一步說，人們對往日的追憶也不知蒙上了多少玫瑰色調(diào)。你說你向往史前、童音，然而捫心自問，云嫣當真愿意永居在蠻荒的原始森林？果真甘愿拋卻多年累積的知識、經(jīng)歷而回歸童真？是否，我們更多時候是在托物抒懷、借古喻今，尋求一處精神的避難所？

既然往事已逝，未來已來，與其空嘆歲月無情，不如立足當下，用行動造出夢境。好比，你不愿因現(xiàn)實利益考量說出謊言，可否劃定一條明確的底線；你向往從前愛情的堅貞，可否嘗試著從一個舉動開始，賦予彼此更高的尊嚴……

請不必過于急切，史前的人類、出世的孩兒不會知道何為“超越”。道家所謂的至圣境界“不知之知”，必先成就豐富的有知狀態(tài)而后忘記人世區(qū)別；一生豪放不羈的李白，也是飽嘗過人間冷暖后，寫下了“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”。而一路之上，書籍的灌溉、大師的教誨、前人的哲思，都會是你忠實的旅伴。

滄海無涯，人心有誡。愿君過盡千帆，歸來仍是少年！

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