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心理咨詢中，有一種現(xiàn)象叫強(qiáng)迫性重復(fù)，它是一種代際傳遞，主要指孩子會(huì)在沒(méi)有意識(shí)到的情況下認(rèn)同并接受來(lái)自父母身上的創(chuàng)傷和未完成愿望，甚至包括自己的命運(yùn)。這種現(xiàn)象類(lèi)似于《易經(jīng)》的占卜觀點(diǎn)，也就是人們常說(shuō)的宿命。

我們一出生似乎就被決定了命運(yùn)會(huì)如何，我們只能等待命運(yùn)的發(fā)生，沒(méi)辦法改變，以致強(qiáng)迫性重復(fù)現(xiàn)象會(huì)一直存在。在心理咨詢領(lǐng)域，確實(shí)會(huì)看到孩子在很大程度上重復(fù)父母的命運(yùn)。命運(yùn)不那么容易改變，但也不是完全不可改變。什么地方可以改變？怎么改變？這就是意識(shí)化的過(guò)程。

強(qiáng)迫性重復(fù)是無(wú)意識(shí)的，如果我們能夠了解父母身上有哪些東西對(duì)自己產(chǎn)生了影響，通過(guò)對(duì)父母?jìng)€(gè)人史的回顧，看到他們身上的那些創(chuàng)傷和未完成愿望，就有機(jī)會(huì)看到自己是否為了保持跟他們的聯(lián)結(jié)而認(rèn)同他們?？吹竭@點(diǎn)以后，我們就可以通過(guò)心理上的分離來(lái)改變對(duì)他們的認(rèn)同，以此獲得自由的感覺(jué)：我們不再只是父母的孩子，而是作為有獨(dú)立身份的自體去發(fā)展自己的生活，并從此開(kāi)始有自己的命運(yùn)。

這個(gè)意識(shí)化的過(guò)程很艱難，需要付出很多努力。如果我們了解父母，并通過(guò)不斷地滿足父母來(lái)保持與父母的關(guān)系，那么在很大程度上，我們的生活就會(huì)變成一種重復(fù)，最終跟父母越來(lái)越像。如果我們僅僅是看到這一點(diǎn)，但不想去改變，重復(fù)還是會(huì)發(fā)生。

從這里來(lái)說(shuō)，我們就會(huì)看到宿命的痕跡。如果我們看到這一切，選擇認(rèn)命，覺(jué)得沒(méi)辦法改變，就會(huì)認(rèn)為自己必須替他們完成愿望。例如，父母小時(shí)候沒(méi)機(jī)會(huì)讀書(shū)，他們希望我們好好讀書(shū)，我們就會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)他們的愿望，然后發(fā)現(xiàn)自己跟父母越來(lái)越像，甚至包括情感經(jīng)歷和生活軌跡，越來(lái)越流露出重復(fù)的痕跡。

如果我們看到這一點(diǎn)后，選擇要過(guò)自己的生活，認(rèn)識(shí)到父母是父母，我是我，對(duì)于父母的愿望，我只承接一部分或者不承接，我愿意承受與他們分離的痛苦，同時(shí)我也有成為我自己的自由感、自主感和確定感，這樣，我們就能夠改變?cè)人^的宿命。

就占卜來(lái)說(shuō)，你是把它看成狀態(tài)顯現(xiàn)以及未來(lái)趨勢(shì)的提醒，還是把它看成未來(lái)明確的結(jié)果，這當(dāng)中有不同的意義。

原來(lái)我們認(rèn)為，某件事情獨(dú)立于個(gè)體而發(fā)展，人們無(wú)法影響它，因?yàn)樗薪^對(duì)客觀性。但進(jìn)入量子物理學(xué)時(shí)代后，這種觀點(diǎn)變得不同：沒(méi)有參與者可能發(fā)生A現(xiàn)象，但有人參與后就可能變成B現(xiàn)象。所謂參與，就是你如何看待這件事情。如果你把它看成現(xiàn)在狀態(tài)的顯現(xiàn)和對(duì)將來(lái)的提示，你就會(huì)獲得可以改變未來(lái)的機(jī)會(huì)；如果你認(rèn)為它是將來(lái)注定要發(fā)生的結(jié)果，那就是宿命。

過(guò)去，人們?cè)谖ㄎ飳?shí)在論的基礎(chǔ)上對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有局限，無(wú)法解釋占卜現(xiàn)象，而現(xiàn)在我們可以用量子物理學(xué)來(lái)解釋占卜現(xiàn)象?！兑捉?jīng)》作為占卜的工具，它在多大程度上能夠給我們提示，這些提示在多大程度上可以被改變，就要聯(lián)結(jié)到心理咨詢中的無(wú)意識(shí)概念。我們只有把占卜作用跟無(wú)意識(shí)放在一起加以理解，才能真正去使用它。一個(gè)人只有在完全無(wú)意識(shí)的情況下，他的命運(yùn)才是被注定的宿命。

自我的本質(zhì)是他人的目光，他人的反應(yīng)構(gòu)成自我存在感和自我身份的確認(rèn)。關(guān)于自我發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，以及如何成為自己等，大多數(shù)人都處在無(wú)意識(shí)中，一切都不是自己能控制的。自我不斷被外在環(huán)境確定、固定和建構(gòu)出來(lái)，并在無(wú)意識(shí)中不斷被他人確認(rèn)。

所謂的他人是指環(huán)境，而環(huán)境的發(fā)生和發(fā)展也有其自身規(guī)律，《易經(jīng)》就對(duì)這種規(guī)律提示了一種趨勢(shì)，描述了一切事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。不同的事情有不同的狀態(tài)，一旦被確定下來(lái)，我們就可以以此推論出將來(lái)會(huì)是什么樣子，這就構(gòu)成了宿命的結(jié)果。

相反，如果你在自我形成過(guò)程中，努力看清楚那些來(lái)自父母、環(huán)境和他人的影響，只接受某些目光來(lái)形成你自己，然后滋生出一種愿意或不愿意成為你自己的態(tài)度，這就是意識(shí)化的過(guò)程。在你意識(shí)化以后，你將會(huì)努力去改變?cè)械内厔?shì)，而不是被動(dòng)地因環(huán)境變化而形成你自己。我們主動(dòng)參與自我意識(shí)的覺(jué)察，讓自我意識(shí)參與到自我形成中，這樣結(jié)果就會(huì)不同，這就是量子物理學(xué)所說(shuō)的：參與者會(huì)改變事物發(fā)生和發(fā)展的結(jié)果。

如果你完全處在無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在自我形成過(guò)程中沒(méi)有主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，你就會(huì)被動(dòng)地因環(huán)境變化而形成自我。而當(dāng)你突然對(duì)自己有了覺(jué)察和認(rèn)識(shí)，并且付出努力變成新的參與者加入其中后，結(jié)果就會(huì)不同，也就改變了宿命的結(jié)果。

《易經(jīng)》揭示的是一種趨勢(shì)，不是客觀趨勢(shì)，也不能稱之為主觀趨勢(shì)，這符合量子物理學(xué)時(shí)代的概念：你不參與，它是就是一種客觀趨勢(shì)；但你參與其中，你的主觀就進(jìn)入客觀當(dāng)中，就會(huì)形成新的結(jié)果。所以，我們不能用主客觀去評(píng)判和討論《易經(jīng)》帶給我們的規(guī)則。

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