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我明白泰戈爾于《飛鳥集》中，對于羽毛滿足于躺在塵灰中從而忘掉天空的看法；也知曉富蘭克林用生活經(jīng)驗告訴我們的人生哲理：經(jīng)常用的鑰匙總是閃亮亮的。由物及人，二者在話語中關于懶惰和勤奮的觀點對于我們的成長而言具有深刻的啟示意味——棄懶惰之欲如敝履，簇勤奮之心為肯綮，我們才能擁抱美好新生活。

拒絕懶惰，扎根時代汲養(yǎng)順勢而生。人之于社會猶如種子之于土地，若為懶惰所絆則注定同陽光與花香無緣。審古視今，我們可以發(fā)現(xiàn)困于安逸享樂者亡而脫于惰滯懈怠者昌，故生而為人應當摒棄惰性，扎根汲養(yǎng)與時代同行。觀古，戰(zhàn)國時期政治家蘇秦和漢朝宰相孫敬，于深夜苦讀，后成大績，提及其所為，后入稱贊“頭懸梁，錐刺股”；西漢匡衡鑿壁借光以映書，終成一代名相流芳百世。視今，無論是脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝亦或是國家相繼出臺的一系列上下級官員考核評判標準，無疑都告訴我們：在奔赴每一個階段性目標時都要有所作為寸長寸強，而非因惰所拖停滯不前。生于時代沃土，當要拋棄懶惰與安逸，去追求與時代同行的激情。

勤奮生活，振翩于天穹揚青年光耀?？朔栊怨倘挥幸?，可若是僅僅止步于此無外乎是水不滿月不圓，人也不能繼續(xù)前，而身為時代的青年，則必然是要如大鵬般“扶搖直上九萬里”，步步寸進不停息，誓做魯迅筆下“中國的脊梁”。君可見，東晉書法家王羲之年紀輕輕便已掌握各家書法要領，隨手臨摹不在話下，但他并沒有因此止步，而是堅持探索不斷追求，最終掘出“天下第一行書”的爍金；君可聞方仲永年少成名之舊事，卻終毀于一旦，何哉?究其原因便是安于現(xiàn)狀不肯精進，走向寂滅便也是無可厚非的結果了。揆諸當下，江夢南自無聲世界里開出絢麗之花，蘇炳添在秒與秒之間篤行不怠，中華民族于實現(xiàn)偉大復興之中國夢的康莊大道上篳路藍縷卻仍悼厲奮發(fā)。生于時代沃土，當要向陽生長自強不息，捧一顆勤奮之心，換一曲少年志氣。

無論是內(nèi)在的拒絕懶惰還是外在的勤奮生活，其實都離不開我們自身的積極向上與昂揚進取?？涩F(xiàn)實生活中，又有多少人時刻秉持著“佛系”的借口去安然“躺平”，看似與世無爭實則是惰性使然，這在本應奮斗的年紀是多么可恥的行為啊，我們應該去做嗎？不應該，因為唯物辯證法告訴我們，人只有充分發(fā)揮主觀能動性才可以真正實現(xiàn)人生價值，貢獻社會責任。因此，當代青年應當遇水則化魚，遇崖則化鷹，能動的將自我融入奮斗不息的社會大潮中。

新華社有言：“生逢其時負重任，矢志奮斗奏華章?！边@是一個最好的時代，公平廣闊的機遇在時時等待著被人發(fā)現(xiàn)，而身為時代接班人的我們不僅承載著個人理想同時還肩負家國重任，如此，當更應拒絕懶惰的枯枝，以奮斗的汗水去灌溉成功的果實，最終擁抱美好新生活。

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