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導(dǎo)語(yǔ)

125期精神醫(yī)學(xué)案例中來(lái)訪者的癥狀與困擾都表現(xiàn)為情緒與行動(dòng)上的失調(diào)、失控。從她的個(gè)人史家族史中我們似乎能隱約看到她那些不良情緒的端倪，但作為成年人，回頭了解自己，了解自己的心理，了解自己的愛憎與感情的成因又何其不易……

至今為止，心理學(xué)理論當(dāng)中，我們并不能有一個(gè)篤定的、線性的因果論把成年人表現(xiàn)出的人格特點(diǎn)“完全解釋”，但我們知道的是今日呈現(xiàn)的每個(gè)個(gè)體，決不是單純因?yàn)槟硞€(gè)人某件事一蹴而就形成的，遺傳因素、養(yǎng)育環(huán)境、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等統(tǒng)合塑造了我們面前的來(lái)訪者。作為人格因素的“底色”，本次我們想討論這樣的話題——

這幾年臨床工作者們會(huì)發(fā)現(xiàn)“人格障礙”越來(lái)越多了。這個(gè)越來(lái)越多，有人會(huì)指責(zé)說(shuō) 是“人造病”——是因?yàn)橛辛诉@樣那樣的診斷標(biāo)準(zhǔn)，所以看誰(shuí)都像生病。

但其實(shí)業(yè)內(nèi)人士 都知道，“診斷標(biāo)準(zhǔn)”并不是用數(shù)據(jù)把人扁平化到了單一的區(qū)間概念，比如用什么行為量表考察，得60分以下是異常，80分以上是正常（即使用量表，也是參考數(shù)據(jù)，而不是診斷依據(jù)）。

臨床工作者們盡可能的選擇用可辨別的、共識(shí)性的癥狀來(lái)界定與捕捉個(gè)體的特點(diǎn)， 人格障礙的診斷更多的是對(duì)個(gè)體表現(xiàn)出的長(zhǎng)期的功能模式進(jìn)行評(píng)估后的結(jié)果。

性格與人格

關(guān)于性格，心理學(xué)中也有各種各樣的定義。

性格的英文是character。過(guò)去，人們會(huì)在土地的邊界上放置標(biāo)明所有者姓名的石塊，而“刻印、雕刻”在古希臘語(yǔ)中的語(yǔ)源就是character，引申成為標(biāo)識(shí)的意思。

可以想見性格在某種意義上更偏向?yàn)殪o態(tài)的、固定的。其中共性的部分是把性格理解為通過(guò)個(gè)人行為可見的感情、意志等特征，具備一貫性與穩(wěn)定性。

人格一詞的英文personality，來(lái)自于拉丁語(yǔ)中peraona語(yǔ)源，意指當(dāng)時(shí)在戲劇當(dāng)中使用的面具，后來(lái)指代演員們扮演的角色，所以從語(yǔ)源上考慮，人格一詞偏向于他人看到的自我，社會(huì)角色等含義。

性格與人格從意義上來(lái)說(shuō)較為相近，但如上文從語(yǔ)源上所提示的一樣，“性格”從某種意義上具有個(gè)人化的特征，更難改變；而人格是為了考察應(yīng)對(duì)變化和適應(yīng)環(huán)境時(shí)表現(xiàn)出的總體機(jī)能，涵蓋了如智力、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀等更為廣泛的概念。

人格特性可歸納為：

獨(dú)特性。人格的獨(dú)特性表現(xiàn)出一個(gè)人典型的行為和特征。

穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性說(shuō)明只有穩(wěn)定的心理品質(zhì)才能成為人格的元素，是指?jìng)€(gè)體經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理與行為特點(diǎn)。

統(tǒng)合性。人格的統(tǒng)合性體現(xiàn)了人格的組織功能、匹配功能和健康功能。

功能性。人格是個(gè)體生活軌跡的根源，決定一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)決定著一個(gè)人的命運(yùn)。

《梅里亞姆-韋伯斯特辭典》(Merriam Webster’s dictionary)對(duì)人格的定義為：人格是辨別一個(gè)個(gè)體或一個(gè)民族或一個(gè)群體的特征聯(lián)合體；尤其是個(gè)體行為與情緒特征的總和。

人格理論的流派

一如人格本身所具有的多態(tài)性質(zhì)，對(duì)于人格的研究也有著各種各樣的視角。

就像盲人摸象故事中所闡述的道理一樣，心理學(xué)的先賢們建立理論體系的過(guò)程，如同探索一個(gè)誰(shuí)也不能準(zhǔn)確描述的“漆黑的房間”，所以從最初的兩眼一抹黑中他們無(wú)法不堅(jiān)信自己摸到的才是事實(shí)的真相。

但后來(lái)我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，可能他們所描述的部分真的只是大象的一部分。

比如弗洛伊德所創(chuàng)立的傳統(tǒng)精神分析理論，會(huì)把人類所有的行為還原成本我、自我與超我的交互作用，而斯金納的行為主義則更傾向于認(rèn)為只要行為可以強(qiáng)化與消退人就能發(fā)生改變。

但隨著理論多元化的產(chǎn)生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位理論家所提出的對(duì)人類行為的解讀都有著獨(dú)特而有效的視角，具備各自的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值。

在學(xué)習(xí)人格理論時(shí)，人生不同時(shí)期或不同領(lǐng)域的行為，不同的人格理論都呈現(xiàn)出不同程度的解釋效力。

比如相對(duì)行為主義理論，榮格關(guān)于象征、自性的闡述似乎更能解釋跨文化之間人們表現(xiàn)出的對(duì)藝術(shù)及宗教信奉的特性。

對(duì)于不同理論所拼湊出的人格特點(diǎn)，我們似乎可以看到，人類除了生理上具有先天性的發(fā)育和成長(zhǎng)模式外，在心理的發(fā)育與成長(zhǎng)上也有一定的傾向。

人格障礙

如前所述，人格特質(zhì)總體而言是感知、聯(lián)系和思考環(huán)境及自身的持久模式，體現(xiàn)在廣泛的社會(huì)和個(gè)人的背景表現(xiàn)出來(lái)的行為總和。

如果說(shuō)基于不同的人格理論研究，其功能不良的表現(xiàn)都可以用障礙的角度來(lái)考慮，比如精神分析理論當(dāng)中會(huì)把自我發(fā)展中遇到挫折時(shí)發(fā)生的防御，描述為可能造成后期某種障礙的不良應(yīng)對(duì)策略。

而大五人格中本身就會(huì)把神經(jīng)性作為遺傳機(jī)制當(dāng)中的不利因素來(lái)考慮。

但當(dāng)今最主流談及人格障礙時(shí)的模型是通過(guò)認(rèn)知行為范式及心理病理學(xué)中DSM系統(tǒng)來(lái)考慮人格障礙的。

人格障礙是把人格特質(zhì)理解為某種“增生”（hypertrophy），可能這些特質(zhì)在最初產(chǎn)生時(shí)都具備其適應(yīng)性，但在發(fā)展過(guò)程中變得更加夸張、突出。

在最新版的DSM-5中，對(duì)人格障礙定義為：明顯偏離了個(gè)體文化背景預(yù)期的內(nèi)心體驗(yàn)和行為的持久模式，是泛化的和缺乏彈性的，起病于青少年或成年早期，隨著時(shí)間的推移逐漸變得穩(wěn)定，并導(dǎo)致個(gè)體的痛苦或損害。

目前人格障礙被分為三個(gè)大類十種主要問(wèn)題A 組人格障礙：奇特-古怪性·

偏執(zhí)型：對(duì)他人普遍的不信任和猜疑以至于把他人的動(dòng)機(jī)解釋為惡意的心理行為模式。

·

分裂樣：一種脫離社交關(guān)系，以及情感表達(dá)受限的心理行為模式?！?/p>

分裂型：對(duì)親密關(guān)系感到強(qiáng)烈的不舒服，且認(rèn)知或感知扭曲以及行為古怪的心理行為模式。

B組人格障礙：戲劇-情緒化和不穩(wěn)定·

反社會(huì)型：漠視或侵犯他人權(quán)利的心理行為模式 ?！?/p>

邊緣型：人際關(guān)系，自我形象和情感不穩(wěn)定以及表現(xiàn)出顯著沖動(dòng)行為的心理行為模式?！?/p>

表演型：過(guò)分情緒化和追求他人注意的心理模式 。·

自戀型：自我夸大的，需要他人贊揚(yáng)且缺乏共情的心理行為模式。

C組人格障礙：焦慮-恐懼性·

回避型：社交抑制，自我感覺能力不足和對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)極其敏感

強(qiáng)迫型：專注于有秩序，完美以及控制的心理行為模式

依賴型：過(guò)度需要他人照顧相關(guān)的順從和依附行為的心理行為模式。

由于個(gè)體所處環(huán)境不同，人格障礙的內(nèi)在體驗(yàn)和行為差別很大。人格障礙包含個(gè)體回應(yīng)他人的方式，以及個(gè)體如何受到嚴(yán)重困擾，所以某種意義上人格障礙可以簡(jiǎn)單的歸納為“人格障礙是人際關(guān)系障礙”。

事實(shí)上，人格障礙人群在世界范圍、各文化層中早已存在，他們根深蒂固的行為模式，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)不良經(jīng)常影響自己的社會(huì)功能，甚至與社會(huì)發(fā)生沖突，給自己或社會(huì)造成惡果。

但令人為難的是人格障礙中有不少人并不承認(rèn)自己有問(wèn)題，他們拒絕治療，將自己的困難處境歸咎于他人。

他們的家人及親近他們的人常常體味到反復(fù)的、破壞性的關(guān)系困難，而本人的困惑與身邊人的困惑往往不成正比，因此所謂“沒(méi)有求診者”的也就不足為怪了。

人格障礙的發(fā)展與病程

在任何人格理論當(dāng)中我們都可以看到，人格具有漸近式形成的特性。

人格障礙從思維、情感和行為的持久模式上說(shuō)如果是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的話，那么也決不可能是“突然”變成或“由某個(gè)孤立的外力事件”可以導(dǎo)致的障礙，因此多數(shù)人格障礙通常都在青少年期或成年早期即可觀察并識(shí)別。

作為成長(zhǎng)基礎(chǔ)的、對(duì)原生家庭關(guān)注，近年在國(guó)內(nèi)掀起巨大的浪潮，其原因也與人們更多開始關(guān)注自己的行為特點(diǎn)、人際互動(dòng)模式的“來(lái)源”不無(wú)關(guān)系。

當(dāng)然，由于人格特質(zhì)本身是某種適應(yīng)不良，因此如兒童期出現(xiàn)人格障礙的部分特質(zhì)，也并非說(shuō)一定在成年后一成不變——有可能隨著個(gè)人成長(zhǎng)、環(huán)境變化等而變得特征不那么明顯或者說(shuō)從癥狀的角度有所緩解（特別是在反社會(huì)人格及邊緣人格障礙中，這樣的特點(diǎn)更為顯著，相對(duì)而言變化并不明顯的是強(qiáng)迫型人格與分裂型人格）。

因此，討論人格形成，考慮人格發(fā)生異化的內(nèi)因與外因，顯然是相當(dāng)關(guān)鍵與必要的部分。

人格的童年發(fā)展

1、傳統(tǒng)精神分析弗洛伊德認(rèn)為身體是所有意識(shí)的唯一來(lái)源。心理發(fā)展階段的劃分是依據(jù)心理能量所指向的身體部分來(lái)劃分的，根據(jù)心理能量的走向，就可以得知心理發(fā)生了怎樣的變化。嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)具備了心理能量，隨著關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，個(gè)體尋求滿足感的類型和方式也在發(fā)生變化。

如上所示，傳統(tǒng)精神分析認(rèn)為早期兒童經(jīng)歷對(duì)青少年、成年早期以及成年人的人際交往模式有巨大的影響，核心家庭的人際關(guān)系決定著個(gè)體隨后一生的人際關(guān)系模式。

他把個(gè)體滿足自我需求的方式與生理快感區(qū)域發(fā)展結(jié)合在一起，認(rèn)為人類心理的最高目標(biāo)就是在降低緊張和獲得最大愉悅的動(dòng)態(tài)平衡之間保持一個(gè)可接受的水平。

個(gè)體的發(fā)展階段首先需要經(jīng)歷口唇期、肛門期和性器期，俄狄浦斯情緒就出現(xiàn)在性器期；經(jīng)歷潛伏期后，個(gè)體到達(dá)生殖期，而如果個(gè)體過(guò)于陷在某一特定發(fā)展階段時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)固著。

我們?cè)诟ヂ逡恋聞?chuàng)立的理論當(dāng)中發(fā)現(xiàn)他對(duì)童年極其關(guān)注，甚至對(duì)于人格形成缺乏青少年及成年期的描述，始終以男性為中心的論述而忽略掉女性心理的部分，缺乏對(duì)環(huán)境因素的考察，缺乏個(gè)體自我修復(fù)等等的討論，種種作為開創(chuàng)者難以兼具的“缺陷”是其不少追隨者后期與他分道揚(yáng)鑣的原因之一，但同時(shí)也因此有了更多基于傳統(tǒng)精神分析的，關(guān)于人格形成的討論。

2、個(gè)體心理學(xué)阿德勒自身否認(rèn)自己是弗洛伊德的學(xué)生，但精神分析理論對(duì)他產(chǎn)生的影響卻是深遠(yuǎn)的，尤其是關(guān)于強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)和親子關(guān)系的重要性這一點(diǎn)上。阿德勒不贊同弗洛伊德認(rèn)為兒童時(shí)代那些被壓抑的、與性有關(guān)的無(wú)意識(shí)內(nèi)容是神經(jīng)癥的核心，認(rèn)為性只是個(gè)體人格的表達(dá)而不是發(fā)展的根本動(dòng)力。

阿德勒認(rèn)為生物學(xué)因素對(duì)兒童的影響并非是那些本能性行為，而是兒童在成人世界中的弱小與無(wú)助。在他創(chuàng)立的個(gè)體心理學(xué)中認(rèn)為，追求權(quán)力才是個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力，兒童會(huì)為此努力讓自己的變得更強(qiáng)大，兒童早期適應(yīng)環(huán)境的努力可能會(huì)導(dǎo)致他們將支配他人作為贏得自尊和獲得成功的手段。

阿德勒?qǐng)?jiān)決的認(rèn)為，心理健康必須是建立在健康的人際關(guān)系上——這一點(diǎn)與我們前述的人格障礙的核心定義何其一致“人格障礙是人際關(guān)系障礙”。阿德勒強(qiáng)調(diào)了三種不良的兒童經(jīng)歷對(duì)人格的影響：機(jī)體缺陷、縱容與忽視。機(jī)體缺陷：受到病痛折磨可能會(huì)使兒童變成一個(gè)高度自我為中心的人。由于缺陷以及無(wú)力與其他健康兒童競(jìng)爭(zhēng)，他們可能表現(xiàn)得退縮、不與他人交往。另一方面，也會(huì)有些兒童由于天生的缺陷而進(jìn)行過(guò)度補(bǔ)償，從而使他們的能力發(fā)展到非常高的水平。

縱容：縱容、溺愛都不利于兒童發(fā)展與他人合作以及社會(huì)興趣的發(fā)展。由于他人總是幫助他們完成他們本來(lái)自己可以做到的事，因此造成他們對(duì)自身能力缺乏信心。相較于對(duì)他人，他們更多的傾向于單方面提出對(duì)家人、朋友的要求，社會(huì)興趣水平通常很低，與對(duì)自己照顧有加的父母也很難產(chǎn)生真正的感情。

忽視：一個(gè)被忽視或不受歡迎的兒童在家庭中感受不到愛、體會(huì)不到合作，因此，他們沒(méi)有辦法適當(dāng)?shù)陌l(fā)展這些能力。這些孩子對(duì)自己的能力、對(duì)自己從他人那里獲得感情與尊重都沒(méi)有信心，成年后他們可能更容易變得冷落而無(wú)情（這與125期案例當(dāng)中來(lái)訪者的情況類似）。關(guān)于動(dòng)力學(xué)方面，阿德勒關(guān)注出生順序?qū)θ烁衽c行為特征的影響，他解讀了獨(dú)生子女、長(zhǎng)子、第二子、老幺的心理狀態(tài)，并在后期更進(jìn)一步總結(jié)為：伴隨著每個(gè)孩子出生家庭動(dòng)力發(fā)生變化時(shí)出生順序可能也并不是最重要的，而是心理情境的影響，因?yàn)槊總€(gè)人都并不是說(shuō)出生在哪個(gè)順序上就一定成為什么人格，而是對(duì)于自己出生的環(huán)境以及在該環(huán)境中的解讀方式來(lái)影響著自己的行為與人格形成。

3、生命周期理論生命周期理論的研究奠基人埃里克森受到兩方面理論的重要影響，一個(gè)是精神分析理論，另一個(gè)是他多樣的文化生活背景以及兒童養(yǎng)育行為的研究。他把自己對(duì)個(gè)體發(fā)展理論的研究稱為漸進(jìn)論，提出每當(dāng)個(gè)體從一個(gè)階段進(jìn)入到下一個(gè)發(fā)展階段，我們都會(huì)褪去一個(gè)保護(hù)性的結(jié)構(gòu)，將一些不足、弱點(diǎn)和危機(jī)保留下來(lái)，它們存在且可能會(huì)以我們未曾了解的方式爆發(fā)出來(lái)。

埃里克森認(rèn)為不論在人生發(fā)展的哪個(gè)階段，社會(huì)關(guān)系都處于核心地位。在個(gè)體發(fā)展的前5個(gè)階段，個(gè)體與父母、家庭成員和同伴交往的作用最為關(guān)鍵。

個(gè)體能否建立自我同一性在很大程度上取決于他們能否獲得同齡人的肯定，親密關(guān)系的建立也為他們與別人建立更深層次的社會(huì)關(guān)系提供了機(jī)會(huì)。

而正如早期階段與弗洛伊德理論當(dāng)中對(duì)于個(gè)體在身體發(fā)育方面的相關(guān)一樣，埃里克森認(rèn)為個(gè)體在身體與智力上的發(fā)展情況決定了他們能否建立起對(duì)自己能力的自信，決定了他們是否有能力在復(fù)雜的社會(huì)中選擇自己想要的職業(yè)。

比如，兒童在變得強(qiáng)壯、高大的同時(shí)，也越來(lái)越靈敏、越來(lái)越有能力學(xué)習(xí)復(fù)雜的技能時(shí)，他們就可能建立起對(duì)自己的自信。因此相比弗洛伊德，他更強(qiáng)調(diào)身體-心理-社會(huì)三個(gè)方面的相互作用。

4、個(gè)人中心式理論弗洛伊德把帶入到成年期的兒童期的創(chuàng)傷看成是神經(jīng)性固著，而羅杰斯的人格理論認(rèn)為人們?cè)趦和瘯r(shí)代必然會(huì)遇到各種挫折，這也是人生正常發(fā)展中固有的一部分。

一個(gè)嬰兒從開始有自我意識(shí)開始，就已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)愛或積極性關(guān)注的需要。可是兒童并不能很好的將自我與所從事的行為區(qū)分開來(lái)，因此就常常將他人對(duì)行為的贊許看成是對(duì)他們自身的贊許。同理，他們也會(huì)將自己因?yàn)槟骋恍袨槎艿降膽土P當(dāng)成是自己沒(méi)有得到他人的認(rèn)可。

對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，愛無(wú)比重要，因此嬰兒的行為不在于經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚓S持或提升自己的機(jī)體，而在于怎樣獲得母性的關(guān)愛。所以兒童期的行為有些甚至并不健康，但為了獲得關(guān)愛或贊許而持續(xù)發(fā)生著。

從這個(gè)理論上說(shuō)，如果成人能夠接受兒童的消極情緒，給予兒童無(wú)條件的接納，讓孩子們不需要再用討好的、屈從的行動(dòng)來(lái)迎合成人，那么兒童可能就不需要再被迫去否認(rèn)或不承認(rèn)自我人格中那些否定的行為或態(tài)度。

具體而言，比如有人要求一個(gè)孩子“必須愛剛出生的妹妹。”這其中有一層的意思可能是：“一旦對(duì)妹妹有什么消極感受，就得壓抑或否認(rèn)它們的存在，不然有可能遭到父母的拋棄或責(zé)備。”因此通常孩子產(chǎn)生的嫉妒、不快都需要壓制起來(lái)并否認(rèn)它們、阻止它們進(jìn)入意識(shí)層面。

隨著兒童的成長(zhǎng)，問(wèn)題可能會(huì)繼續(xù)存在。為了保持這種虛假的自我意象，個(gè)體就必須不斷地歪曲自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)歪曲的越多，犯錯(cuò)以及發(fā)生其他問(wèn)題的概率就越大。成年后越來(lái)越多的行為問(wèn)題，過(guò)失以及精神上的混亂就是個(gè)體內(nèi)心歪曲的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)諸多案例中涉及人格障礙，我時(shí)常會(huì)收到一些提問(wèn)與話題討論——既然人格障礙“無(wú)藥可醫(yī)”，越來(lái)越多的臨床工作者都意識(shí)到人格障礙“預(yù)防”的關(guān)鍵性，然而我們卻很難找到一個(gè)篤定的說(shuō)法告訴我們“人格、人格障礙是因?yàn)椤浴薄?/p>

羅列的以上的幾種理論，分別從兒童的成長(zhǎng)發(fā)展角度思考了各個(gè)時(shí)期人格發(fā)展的重要課題以及發(fā)展不順利時(shí)可能出現(xiàn)的一些異常轉(zhuǎn)變，這些理論不管是基于觀察總結(jié)也好，還是基于推理也好，在我們自身的成長(zhǎng)、后來(lái)的工作當(dāng)中，其實(shí)都不乏例證。因此雖然角度不同，解釋可能也不盡相同，但作為理解復(fù)雜的“人”來(lái)說(shuō)都提供了極好的視角。

沒(méi)有任何人的成長(zhǎng)是一帆風(fēng)順的，了解發(fā)展規(guī)律，重要的還不是為了“診斷與治療”，而更多的是希望為大家（包括精神心理專業(yè)的人士及所有非專業(yè)的人士）提供思路，關(guān)照好我們自身，養(yǎng)育好我們的孩子，從“預(yù)防與保健”的角度更多的做好家庭與個(gè)體的工作。

尤其是從事臨床工作后，面對(duì)不同年齡，特別是青少年期開始出現(xiàn)的那些在人際關(guān)系中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、不斷挫折的來(lái)訪者，我們多想能夠更清晰的看到這樣的機(jī)制來(lái)讓正在養(yǎng)育兒童的父母、讓正在成長(zhǎng)中的青少年、讓自我反思的大人們找到一些可信憑的依據(jù)，看到我們一路走來(lái)的成長(zhǎng)之路中自己是如何發(fā)生、發(fā)展的，改變能改變的，接受不能改變的。

總結(jié)這樣一篇小文不見得全面，也實(shí)難求全，通過(guò)集合各理論對(duì)于成長(zhǎng)早期身體、心理、環(huán)境變化的思考，期待幫助我們能夠“拼圖”出一副關(guān)于早期人格的思路框架。涉及人格，書多且雜，寫之不盡，唯請(qǐng)諸位開卷有益，以此為引，細(xì)讀原典。

編后語(yǔ)

我們沒(méi)有辦法在一篇短小的文章中把所有理論及理論創(chuàng)始人的生評(píng)及其理論發(fā)展進(jìn)行逐一介紹。

假如大家感興趣，可以在閱讀不同的理論著作時(shí)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)理論發(fā)展都與其創(chuàng)立者的原生家庭、早年經(jīng)歷、成長(zhǎng)過(guò)程、個(gè)人體驗(yàn)有著密不可分的聯(lián)系。

弗洛伊德作為家中長(zhǎng)子，擁有相對(duì)年老的父親與年輕的母親，享受多子女家庭當(dāng)中最高的優(yōu)遇，他的理論從自我萌芽開始充滿著男權(quán)式的、自我關(guān)注的成份，強(qiáng)調(diào)防御機(jī)制；

阿德勒自身身材矮小，體弱多病，而他擁有一個(gè)高大、英俊、健美的哥哥，作為次子，他一生關(guān)注自卑帶給個(gè)體的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)父母教養(yǎng)方式對(duì)孩子未來(lái)人格的影響；

埃里克森的出身環(huán)境更為復(fù)雜——對(duì)于種族的自卑，自身家庭的秘密，成為他一生關(guān)注自我同一性，追求自我定位研究的動(dòng)力，包括從榮格、霍尼等人的生涯發(fā)展中都有相當(dāng)多值得我們思考的部分。

每個(gè)理論的提出或完善都或多或少的受到了其他相關(guān)理論的影響，而且每個(gè)理論的發(fā)展也都與其歷史時(shí)期及社會(huì)背景有著相當(dāng)密切的關(guān)系。

和考慮我們的來(lái)訪者一樣，思考人格形成，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論時(shí)，我們同樣需要系統(tǒng)性、多元化的思考各種理論之間的相關(guān)及互補(bǔ)，兼容并序，而不固執(zhí)于某種理論本身造成偏見。

參考文獻(xiàn)

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