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近來，有關(guān)男明星塌房的新聞一件接著一件。不禁對青少年的心理擔(dān)心起來，明星偶像往往對青少年的影響是很大的。我們今天在男性身上看到的問題——暴力、無責(zé)任感、冷漠、懦弱等等。我們要思考這樣的問題：什么是成熟的男人？一個男孩如何成長為成熟的男人？

有一本書叫《國王 武士 祭司 詩人：從男孩到男人，男性心智進(jìn)階手冊》，是美國心理學(xué)家羅伯特·摩爾（Robert Moore）所著，英文:King, Warrior, Magician, Lover:Rediscovering the Archetypes of the Mature Masculine

心理學(xué)家羅伯特·摩爾采用榮格原型的概念，并用它創(chuàng)建了一個框架，解釋了男性成熟和完整的男子氣概的發(fā)展。摩爾認(rèn)為，男性心理由四種主要原型組成：國王、武士、祭司和詩人。為了讓一個男人獲得成熟的男性力量和能量，他必須與這四個方面都有聯(lián)系。

原型的結(jié)構(gòu)摩爾認(rèn)為，每個男性原型都由三部分組成：原型的完整和最高表達(dá)以及原型的兩個雙極功能障礙陰影。為了更好地理解這一點(diǎn)，摩爾將每個原型描繪成一個三角形。下面是這樣說明的國王原型的一個例子：

國王原型

三角形的底角代表原型自我中的雙極陰影分裂。根據(jù)摩爾的說法，每個人的目標(biāo)是調(diào)和和整合這兩個雙極陰影，以獲得三角形頂部所代表的原型的最完整表達(dá)。

而且，每個原型都有成熟和不成熟的形式。摩爾將男性原型的成熟形式稱為“男人心理學(xué)”，將不成熟的形式稱為“男孩心理學(xué)”。成熟的男性原型是我們已經(jīng)提到的四種：國王、武士、祭司、詩人。不成熟的童年原型是神圣的孩子、英雄、早熟的孩子和俄狄浦斯的孩子。這些未成熟原型中的每一個都具有與成熟原型相同的三方配置。他們都有最高和最完整的表現(xiàn)，以及兩個功能失調(diào)的陰影。

國王

國王能量的兩個功能使從男孩心理到男人心理的轉(zhuǎn)變成為可能。其第一個功能是定序，第二個功能是給予繁育能力和賜福。

就像所有原型一樣，國王原型也表現(xiàn)出了正負(fù)兩極分化的陰影結(jié)構(gòu)。我們把其中更活躍的一極稱為暴君，而把其消極的一極稱為懦夫。

武士

進(jìn)取性是武士的特性之一。面對生活所采取的進(jìn)取性立場，就是一種振奮、激發(fā)和刺激。它推動我們在面對生活中的任務(wù)和問題時，采取進(jìn)攻性的策略，放棄防御或者“相持”的姿態(tài)。

一個武士不但知道自己想做什么，而且知道如何達(dá)成。由于頭腦清晰，因此他既是一個戰(zhàn)略家，也是一個戰(zhàn)術(shù)家。他能準(zhǔn)確地評估自己身處的環(huán)境，然后就像我們常說的那樣立足實(shí)際，順勢而為。

他擁有一種不認(rèn)輸?shù)木?，擁有非凡的勇氣和無所畏懼的精神，能夠自律，能夠?yàn)樽约旱男袨樨?fù)責(zé)。自律就意味著他能夠嚴(yán)格地對自己的身心進(jìn)行管理和掌控，能夠忍耐心理和身體上所遭受的痛苦。為了達(dá)到自己的目標(biāo)，他不畏苦難。

武士能量也表現(xiàn)出我們所說的超出個人利益的獻(xiàn)身精神。他的忠誠會獻(xiàn)給某些事情——某項事業(yè)、某位神祗、某個人、某件任務(wù)以及某個國家等。

陰影武士：虐待狂和受虐狂

祭司

不管我們在哪里、在何時，遇到祭司原型的能量，它都具有兩面性。祭司是個有知識的智者，也是掌握了技術(shù)的宗師。更進(jìn)一步說，被祭司能量引導(dǎo)的人，之所以有能力實(shí)現(xiàn)這些祭司的功能，部分是因?yàn)樗軌蚶眠@個儀式化的啟蒙過程。

陰影祭司：抽離的操縱者和否定性“頭號無邪”

詩人

詩人是一個鐘情于游戲和“展示”的原型，是一個展現(xiàn)健康的原型，是一個沉浸于感官的快樂、不為自己的身體感到羞恥的原型。因此，詩人是非常耽于感官享受的——對物質(zhì)世界的精彩景象有著強(qiáng)烈的感覺和敏感性，他和這些物質(zhì)世界的精彩景象緊密地聯(lián)系著，由于自身的敏感性而被吸引到這些事物的周圍。他的敏感性讓他覺得自己與這些事物的聯(lián)系情意相通、聲氣相求。對于接通了詩人能量的人來說，所有的事物都以神秘的方式聯(lián)系在一起。他們看待世界的方式，我們可以用一句話總結(jié)，就是“一沙一世界”。這種意識早就在全息攝影技術(shù)發(fā)明之前誕生了，這種意識的含義是，我們其實(shí)生活在一個全息的宇宙中，在這個世界，我們的每一個部分都會馬上聯(lián)動反應(yīng)其他所有部分的動態(tài)。不只是詩人能量把世界看成一粒沙子，他覺得世界本就如此。

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四種原型的能量也可以相互結(jié)合

當(dāng)武士能量能與其他成熟的男性能量結(jié)合起來時，一些非常美好的結(jié)果就會出現(xiàn)。當(dāng)武士能量和國王能量結(jié)合起來時，獲得了這些能量的人就能用心地守護(hù)自己的“王國”，他果斷的行動力、清晰的思考力、自律能力和勇氣實(shí)在是既有創(chuàng)造性又有產(chǎn)出力。

當(dāng)武士與祭司原型結(jié)合時，這樣的男人就能對自己和自己的“武器”達(dá)到高度的精通和掌控。這樣他就能把自己的力量引導(dǎo)到能夠幫助他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方向上去。

武士能量與詩人能量的結(jié)合能讓武士更有同情心、更能體會到萬物相聯(lián)的感覺。詩人這種男性能量能夠讓男人體會到自己與人類這個群體的聯(lián)系，理解人類的弱點(diǎn)和不足。詩人能量讓男人在履行自身義務(wù)時，心懷慈悲之心。

讓我們培養(yǎng)和歡迎這樣優(yōu)秀的個人——這樣的個人有著古代明君的仁慈，有著古代武士的勇敢和決斷，有著祭司的智慧以及詩人的熱情。這樣的人能夠更加踴躍地承擔(dān)起挽救這個已經(jīng)沉淪的世界的責(zé)任。為了有一個可預(yù)見的未來，有大量的工作需要有人來承擔(dān)，在全球范圍都需要每個男人積極行動起來，為此奔走貢獻(xiàn)。

《國王 武士 祭司 詩人：

從男孩到男人，男性心智進(jìn)階手冊》

在本書中，我們始終關(guān)注的問題都是如何讓人們?yōu)椴怀墒斓哪行詺赓|(zhì)形式所造成的破壞作用擔(dān)負(fù)起責(zé)任。同時，一個很明顯的事實(shí)是，在我們這個世界上不但充斥著不成熟的男人，專橫、暴虐、假裝淑女的女孩子一樣很多。是時候讓男人，尤其西方文化中的男人，別再為世界上所發(fā)生的錯亂全部“背鍋”了。對男性的討伐由來已久，并且已經(jīng)到了對男性氣質(zhì)積毀銷骨、徹底妖魔化的地步。其實(shí)女性也不是天生就比男人更有責(zé)任感或者更成熟。比如，寶寶椅上的暴君這種氣質(zhì)形象，不論在男性還是女性身上都能“大放異彩”。男性不應(yīng)該為自己的性別而感到羞愧。他們更應(yīng)該關(guān)心的是如何讓自己的男性氣質(zhì)更成熟并對其善加管理，應(yīng)該關(guān)心如何經(jīng)略更大的天地。男性和女性最大的敵人都不是對方，而是幼稚的狂妄自大以及由此導(dǎo)致的自我分裂。

最后一句鼓勵的話：任何成長蛻變過程，就和生命本身一樣，都需要我們付出時間和努力。我們要從有意識的方面來完成自己的“家庭作業(yè)”，而無意識如果能有效運(yùn)用，又能以正確的途徑實(shí)施，也有助于我們圓滿回答自己的問題，回應(yīng)自己的需求，并且能以富有成效的方式醫(yī)治我們所受的傷害。努力走向成熟是一個從人的心理、道德和精神方面出發(fā)，都必須解決的問題；這是我們每個人心中的那個中國皇帝所要求的。

最后，我想到渡邊淳一在《男人這東西》說過的話，為了成為一個成熟的男人，他們必須艱難跋涉，走過漫漫長路，在此過程中他們會體驗(yàn)到種種挫折、焦慮和失意。

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